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Sigmund Freud  ForMemRS
Sigmund Freud por Max Halberstadt, c. 1921
Assinatura

Freud ( / f r ɔɪ d / Froyd ; Alemão: [ziːkmʊnt fʁɔʏt] ; nascido Sigismund Schlomo Freud ; 06 de maio de 1856 - Setembro 23 1939) foi um neurologista austríaco e o fundador da psicanálise, um método clínico para o tratamento de psicopatologia através de um diálogo entre um paciente e um psicanalista.

Freud nasceu de pais judeus galegos na cidade de Freiberg, na Morávia, no Império Austríaco. Ele se formou em medicina em 1881 na Universidade de Viena. Ao completar sua habilitação em 1885, foi nomeado docente em neuropatologia e tornou-se professor afiliado em 1902. Freud viveu e trabalhou em Viena, tendo estabelecido sua prática clínica em 1886. Em 1938, Freud deixou a Áustria para escapar dos nazistas. Ele morreu no exílio no Reino Unido em 1939.

Ao criar a psicanálise, Freud desenvolveu técnicas terapêuticas, como o uso da associação livre e a transferência descoberta, estabelecendo seu papel central no processo analítico. A redefinição da sexualidade de Freud para incluir suas formas infantis levou-o a formular o complexo de Édipo como o princípio central da teoria psicanalítica. Sua análise dos sonhos como realizações de desejos forneceu-lhe modelos para a análise clínica da formação dos sintomas e dos mecanismos subjacentes da repressão. Com base nisso, Freud elaborou sua teoria do inconsciente e passou a desenvolver um modelo de estrutura psíquica que compreende id, ego e superego. Freud postulou a existência da libido, uma energia com a qual processos e estruturas mentais são investidos e que gera apegos eróticos, e uma pulsão de morte, a fonte da repetição compulsiva, ódio, agressão e culpa neurótica. Em seu trabalho posterior, Freud desenvolveu uma ampla interpretação e crítica da religião e da cultura.

Embora no declínio geral como uma prática diagnóstica e clínica, a psicanálise permanece influente dentro da psicologia, psiquiatria e psicoterapia, e através das humanidades. Como tal, continua gerando um debate extenso e altamente contestado em relação à sua eficácia terapêutica, seu status científico e se ela avança ou é prejudicial à causa feminista. Não obstante, o trabalho de Freud impregnou o pensamento ocidental contemporâneo e a cultura popular. Nas palavras do tributo poético de WH Auden de 1940, na época da morte de Freud, ele havia se tornado "todo um clima de opinião / sob o qual conduzimos nossas diferentes vidas".

Conteúdo

• Biografia
  • Infância e educação
  • Início de carreira e casamento
  • Desenvolvimento da psicanálise
  • Relacionamento com Fliess
  • Seguidores iniciais
    • Renúncias do IPA
  • Movimento psicanalítico primitivo
  • Pacientes
  • Câncer
  • Escapar do nazismo
  • Morte
• Idéias
  • Trabalho cedo
  • Teoria da Sedução
  • Cocaína
  • O inconsciente
  • Sonhos
  • Desenvolvimento psicossexual
  • Id, ego e superego
  • Movimentos de vida e morte
  • Melancolia
  • Feminilidade e sexualidade feminina
  • Religião
• Legado
  • Psicoterapia
  • Ciência
  • Filosofia
  • Literatura e crítica literária
  • Feminismo
• Trabalho
  • Livros
  • Históricos de casos
  • Artigos sobre sexualidade
  • Papéis autobiográficos
  • The Standard Edition
• Correspondência

Biografia

Infância e educação

Lugar de nascimento de Freud, um quarto alugado na casa de um serralheiro, Freiberg, Império Austríaco, (mais tarde Příbor, República Checa).

Freud (16 anos) e sua mãe, Amalia, em 1872

Freud nasceu de pais judeus na cidade de Freiberg, na Morávia, no Império Austríaco (posteriormente Příbor, República Tcheca), o primeiro de oito filhos. Ambos os pais eram da Galiza, na atual Ucrânia. Seu pai, Jakob Freud (1815-1896), comerciante de lã, teve dois filhos, Emanuel (1833 a 1914) e Philipp (1836 a 1911), em seu primeiro casamento. A família de Jakob era de judeus hassídicos e, embora o próprio Jakob tivesse se afastado da tradição, ele ficou conhecido por seu estudo de Torá. Ele e a mãe de Freud, Amalia Nathansohn, 20 anos mais jovem e sua terceira esposa, casaram-se com o rabino Isaac Noah Mannheimer em 29 de julho de 1855. Eles estavam lutando financeiramente e morando em um quarto alugado, na casa de um serralheiro na Schlossergasse 117. filho Sigmund nasceu. Ele nasceu com um caul

Em 1859, a família Freud deixou Freiberg. Os meio-irmãos de Freud emigraram para Manchester, na Inglaterra, separando-o do companheiro "inseparável" de sua infância, o filho de Emanuel, John. Jakob Freud levou sua esposa e dois filhos (a irmã de Freud, Anna, nasceu em 1858; um irmão, Júlio nascido em 1857, morrera na infância) primeiramente em Leipzig e depois em 1860 em Viena, onde nasceram quatro irmãs e um irmão: Rosa (1860), Marie (1861), Adolfine (1862), Paula (1864), Alexander (1866). Em 1865, Freud, de nove anos de idade, entrou no Leopoldstädter Kommunal-Realgymnasium , uma proeminente escola secundária. Ele provou ser um excelente aluno e se formou em Matura em 1873 com honras. Ele amava literatura e era proficiente em alemão, francês, italiano, espanhol, inglês, hebraico, latim e grego.

Freud ingressou na Universidade de Viena aos 17 anos. Planejara estudar direito, mas ingressou na faculdade de medicina da universidade, onde seus estudos incluíam filosofia sob Franz Brentano, fisiologia sob Ernst Brücke e zoologia sob o comando do professor darwinista Carl Claus. Em 1876, Freud passou quatro semanas na estação de pesquisa zoológica de Claus, em Trieste, dissecando centenas de enguias em uma busca inconclusiva por seus órgãos reprodutivos masculinos. Em 1877, Freud mudou-se para o laboratório de fisiologia de Ernst Brücke, onde passou seis anos comparando os cérebros de humanos e outros vertebrados com os de invertebrados, como rãs, lagostins e lampreias. Seu trabalho de pesquisa sobre a biologia do tecido nervoso mostrou-se seminal para a subsequente descoberta do neurônio na década de 1890. Freud O trabalho de pesquisa foi interrompido em 1879 pela obrigação de realizar um serviço militar obrigatório de um ano. As longas paralisações permitiram que ele concluísse uma comissão para traduzir quatro ensaios das obras coletadas de John Stuart Mill. Ele se formou com um MD em março de 1881.

Início de carreira e casamento

Em 1882, Freud iniciou sua carreira médica no Hospital Geral de Viena. Seu trabalho de pesquisa em anatomia cerebral levou à publicação de um influente artigo sobre os efeitos paliativos da cocaína em 1884 e seu trabalho sobre afasia seria a base de seu primeiro livro On the Aphasias: a Critical Study , publicado em 1891. Mais de três período de um ano, Freud trabalhou em vários departamentos do hospital. Seu tempo na clínica psiquiátrica de Theodor Meynert e como locum em um asilo local levou a um aumento do interesse pelo trabalho clínico. Seu corpo substancial de pesquisas publicadas levou a sua nomeação como professor universitário ou docente em neuropatologia em 1885, um cargo não assalariado, mas que lhe deu o direito de dar palestras na Universidade de Viena.

Em 1886, Freud renunciou ao seu posto no hospital e entrou em consultório particular especializado em "distúrbios nervosos". No mesmo ano ele se casou com Martha Bernays, a neta de Isaac Bernays, um rabino chefe em Hamburgo. O casal teve seis filhos: Mathilde (1887), Jean-Martin (1889), Oliver (1891), Ernst (1892), Sophie (1893) e Anna (1895). . De 1891 até a partida de Viena em 1938, Freud e sua família moravam em um apartamento na Berggasse 19, perto de Innere Stadt, um distrito histórico de Viena.

A casa de Freud na Berggasse 19, Viena

Em 1896, Minna Bernays, irmã de Martha Freud, tornou-se membro permanente da casa de Freud após a morte de seu noivo. A relação próxima que ela formou com Freud levou a rumores, iniciados por Carl Jung, de um caso. A descoberta de um registro de hotel suíço de 13 de agosto de 1898, assinada por Freud enquanto viajava com sua cunhada, foi apresentada como prova do caso.

Freud começou a fumar tabaco aos 24 anos; Inicialmente um fumante de cigarro, ele se tornou um fumante de charuto. Ele acreditava que fumar aumentava sua capacidade de trabalhar e que ele podia exercer autocontrole ao moderá-lo. Apesar das advertências de saúde do colega Wilhelm Fliess, ele continuou fumando, sofrendo um câncer bucal. Freud sugeriu a Fliess, em 1897, que os vícios, incluindo o tabaco, eram substitutos da masturbação, "o grande hábito".

Freud admirara muito seu professor de filosofia, Brentano, conhecido por suas teorias de percepção e introspecção. Brentano discutiu a possível existência da mente inconsciente em sua psicologia a partir de um ponto de vista empírico (1874). Embora Brentano negasse sua existência, sua discussão do inconsciente provavelmente ajudou a introduzir Freud ao conceito. Freud possuiu e fez uso dos principais escritos evolucionários de Charles Darwin, e também foi influenciado por A Filosofia do Inconsciente (1869), de Eduard von Hartmann. Outros textos de importância para Freud foram de Fechner e Herbart, com os últimos como Psychology as Science.indiscutivelmente considerado de significância subestimada a esse respeito. Freud também se baseou no trabalho de Theodor Lipps, que foi um dos principais teóricos contemporâneos dos conceitos de inconsciente e empatia.

Embora Freud estivesse relutante em associar seus insights psicanalíticos a teorias filosóficas anteriores, chamou-se atenção para analogias entre seu trabalho e o de Schopenhauer e Nietzsche, os quais ele afirmava não ter lido até mais tarde na vida. Um historiador concluiu, com base na correspondência de Freud com seu amigo adolescente Eduard Silberstein, que Freud leu O Nascimento da Tragédia, de Nietzsche, e os dois primeiros das Meditações Inoportunas.quando ele tinha dezessete anos. Em 1900, o ano da morte de Nietzsche, Freud comprou suas obras coletadas; ele disse a seu amigo, Fliess, que esperava encontrar nas obras de Nietzsche "as palavras que permanecem mudo em mim". Mais tarde, ele disse que ainda não os abrira. Freud chegou a tratar os escritos de Nietzsche "como textos a serem resistidos muito mais do que estudados". Seu interesse pela filosofia declinou depois que ele decidiu uma carreira em neurologia.

Freud leu William Shakespeare em inglês durante toda a sua vida, e tem sido sugerido que sua compreensão da psicologia humana pode ter sido parcialmente derivada das peças de Shakespeare.

As origens judaicas de Freud e sua lealdade à sua identidade judaica secular tiveram uma influência significativa na formação de sua perspectiva intelectual e moral, especialmente com respeito ao seu não-conformismo intelectual, como ele foi o primeiro a destacar em seu Estudo Autobiográfico . Eles também teriam um efeito substancial no conteúdo das idéias psicanalíticas "particularmente em relação aos valores racionalistas com os quais se comprometeu".

Desenvolvimento da psicanálise

A lição clínica de 1887 de André Brouillet no Salpêtrièrerepresentando uma demonstração de Charcot. Freud tinha uma litografia desta pintura colocada sobre o sofá em seus consultórios.

Em outubro de 1885, Freud foi a Paris para estudar com Jean-Martin Charcot, um renomado neurologista que conduzia pesquisas científicas sobre hipnose. Lembrou-se mais tarde da experiência dessa estada como catalítica ao transformá-lo na prática da psicopatologia médica e longe de uma carreira menos promissora financeiramente na pesquisa em neurologia. Charcot se especializou no estudo da histeria e da suscetibilidade à hipnose, que ele demonstrava com freqüência com os pacientes no palco diante de uma platéia.

Depois de se estabelecer em consultório particular em 1886, Freud começou a usar a hipnose em seu trabalho clínico. Ele adotou a abordagem de seu amigo e colaborador, Josef Breuer, em um uso de hipnose que era diferente dos métodos franceses que ele havia estudado, pois não usava a sugestão. O tratamento de um paciente particular de Breuer mostrou-se transformador para a prática clínica de Freud. Descrita como Anna O., ela foi convidada a falar sobre seus sintomas enquanto estava sob hipnose (ela cunharia a frase "cura pela fala" para seu tratamento). No decorrer da conversa, esses sintomas diminuíram em gravidade à medida que ela recuperava lembranças de incidentes traumáticos associados ao seu início.

Os resultados desiguais do trabalho clínico inicial de Freud eventualmente o levaram a abandonar a hipnose, tendo chegado à conclusão de que um alívio dos sintomas mais consistente e efetivo poderia ser alcançado encorajando os pacientes a falar livremente, sem censura ou inibição, sobre quaisquer idéias ou memórias que lhes ocorressem. Em conjunto com esse procedimento, que ele chamou de "associação livre", Freud descobriu que os sonhos dos pacientes poderiam ser proveitosamente analisados ​​para revelar a complexa estruturação do material inconsciente e demonstrar a ação psíquica da repressão que, ele concluíra, fundamentava a formação de sintomas. Em 1896, ele estava usando o termo "psicanálise" para se referir ao seu novo método clínico e às teorias nas quais se baseava.

Abordagem dos consultórios de Freud na Berggasse 19

O desenvolvimento de Freud dessas novas teorias ocorreu durante um período em que ele experimentou irregularidades cardíacas, sonhos perturbadores e períodos de depressão, uma "neurastenia" que ele relacionou com a morte de seu pai em 1896 e que provocou uma "auto-análise" de seus próprios sonhos e memórias da infância. Suas explorações de seus sentimentos de hostilidade ao pai e ciúme rival sobre os sentimentos de sua mãe o levaram a revisar fundamentalmente sua teoria da origem das neuroses.

Com base em seu trabalho clínico inicial, Freud havia postulado que as memórias inconscientes de abuso sexual sexual na primeira infância eram uma pré-condição necessária para as psiconeuroses (histeria e neurose obsessiva), uma formulação hoje conhecida como teoria da sedução de Freud. À luz de sua auto-análise, Freud abandonou a teoria de que toda neurose pode ser rastreada até os efeitos do abuso sexual infantil, argumentando agora que os cenários sexuais infantis ainda tinham uma função causativa, mas não importava se eles eram reais ou imaginado e que em ambos os casos eles se tornaram patogênicos somente quando agiam como memórias reprimidas.

Essa transição da teoria do trauma sexual infantil como uma explicação geral de como todas as neuroses se originam para uma que pressupõe uma sexualidade infantil autônoma forneceu a base para a subseqüente formulação de Freud da teoria do complexo de Édipo.

Freud descreveu a evolução de seu método clínico e expôs sua teoria das origens psicogenéticas da histeria, demonstrada em vários casos clínicos, em Studies on Hysteria, publicado em 1895 (em co-autoria com Josef Breuer). Em 1899, publicou The Interpretation of Dreams, no qual, após uma revisão crítica da teoria existente, Freud apresenta interpretações detalhadas de seus próprios sonhos e de seus pacientes em termos de realização de desejos sujeitos à repressão e à censura do "trabalho dos sonhos". . Ele então define o modelo teórico da estrutura mental (o inconsciente, pré-consciente e consciente) em que esta conta é baseada. Uma versão abreviada, On Dreamsfoi publicado em 1901. Em trabalhos que lhe renderiam um público mais geral, Freud aplicou suas teorias fora do ambiente clínico em A Psicopatologia da Vida Cotidiana (1901) e Piadas e sua Relação com o Inconsciente (1905). Em Três Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade , publicado em 1905, Freud elabora sua teoria da sexualidade infantil, descrevendo suas formas "perversas polimorfa" e o funcionamento dos "impulsos", aos quais ela dá origem, na formação da identidade sexual. No mesmo ano, ele publicou "Fragmento de uma análise de um caso de histeria (Dora)", que se tornou um de seus estudos de caso mais famosos e controversos.

Relacionamento com Fliess

Durante este período de formação de seu trabalho, Freud valorizou e passou a confiar no apoio intelectual e emocional de seu amigo Wilhelm Fliess, um especialista em ouvido, nariz e garganta com sede em Berlim, que conheceu em 1887. Ambos os homens se viam isolados do predominante clínico e teórico mainstream por causa de suas ambições para desenvolver novas teorias radicais da sexualidade. Fliess desenvolveu teorias altamente excêntricas de biorritmos humanos e uma conexão nasogenital que hoje é considerada pseudocientífica. Ele compartilhou os pontos de vista de Freud sobre a importância de certos aspectos da sexualidade - masturbação, coito interrompido e uso de preservativos - na etiologia do que então eram chamadas de "neuroses atuais", principalmente neurastenia e certos sintomas de ansiedade manifestados fisicamente. Eles mantiveram uma correspondência extensa a partir da qual Freud se baseou nas especulações de Fliess sobre sexualidade infantil e bissexualidade para elaborar e revisar suas próprias idéias. Sua primeira tentativa de uma teoria sistemática da mente, suaProjeto para uma Psicologia Científicafoi desenvolvido como uma metapsicologia com Fliess como interlocutor. No entanto, os esforços de Freud para construir uma ponte entre neurologia e psicologia acabaram por ser abandonados depois de terem chegado a um impasse, como revelam as suas cartas a Fliess, embora as ideias mais sólidas do Projecto fossem retomadas no capítulo final de The Interpretation of sonhos .

Freud tinha Fliess operando repetidamente em seu nariz e seios para tratar "neurose do reflexo nasal", e subseqüentemente encaminhou sua paciente Emma Eckstein para ele. De acordo com Freud, sua história de sintomas incluía severas dores nas pernas, com conseqüente restrição da mobilidade, e dores estomacais e menstruais. Essas dores eram, de acordo com as teorias de Fliess, causadas pela masturbação habitual que, como o tecido do nariz e da genitália estavam ligados, era curável pela remoção de parte do corneto médio. A cirurgia de Fliess revelou-se desastrosa, resultando em sangramento nasal profuso e recorrente - ele havia deixado meio metro de gaze na cavidade nasal de Eckstein, cuja remoção subsequente a deixava permanentemente desfigurada. No começo, embora ciente de Fliess ' s culpabilidade - Freud fugiu da cirurgia corretiva em horror - ele só poderia trazer-se a delicadamente íntimo em sua correspondência para Fliess a natureza de seu papel desastroso e em cartas subseqüentes manteve um silêncio diplomático sobre o assunto ou então retornou ao rosto-saving tópico da histeria de Eckstein. Freud, finalmente, à luz da história de autocurdimento e sangramento nasal e menstrual irregulares de Eckstein, concluiu que Fliess estava "completamente sem culpa", já que as hemorragias pós-operatórias de Eckstein eram "desejos sangrentos" histéricos ligados a "um velho desejo de sangrar". ser amada em sua doença "e desencadeada como um meio de" criar o afeto de [Freud] ". Eckstein, no entanto, continuou sua análise com Freud.

Freud, que havia chamado Fliess "o Kepler da biologia", concluiu mais tarde que uma combinação de ligação homoerótica com o resíduo de seu "misticismo especificamente judaico" estava por trás de sua lealdade ao amigo judeu e sua conseqüente superestimação de sua teoria teórica. e trabalho clínico. Sua amizade chegou a um fim amargo com Fliess irritado com a relutância de Freud em endossar sua teoria geral da periodicidade sexual e acusá-lo de conivência no plágio de seu trabalho. Depois que Fliess não respondeu à oferta de colaboração de Freud sobre a publicação de seus Três ensaios sobre a teoria da sexualidade em 1906, seu relacionamento chegou ao fim.

Seguidores iniciais

Foto do grupo 1909 em frente à Universidade Clark. Fila da frente: Sigmund Freud, G. Stanley Hall, Carl Jung; fileira de trás: Abraham Brill, Ernest Jones, Sándor Ferenczi

Em 1902, Freud finalmente percebeu sua ambição de longa data de se tornar professor universitário. O título "professor extraordinarius" era importante para Freud pelo reconhecimento e prestígio que conferia, não havendo nenhum salário ou deveres de ensino ligados ao cargo (ele receberia o status aprimorado de "professor ordinarius" em 1920). Apesar do apoio da universidade, sua nomeação havia sido bloqueada em anos sucessivos pelas autoridades políticas e foi assegurada apenas com a intervenção de uma de suas ex-pacientes mais influentes, uma baronesa Marie Ferstel, que teve que subornar o ministro da educação com uma pintura.

Com seu prestígio reforçado, Freud continuou com a série regular de palestras sobre seu trabalho que, desde meados da década de 1880 como docente da Universidade de Viena, entregava a pequenos públicos todas as noites de sábado na sala de aula da clínica psiquiátrica da universidade. .

Desde o outono de 1902, um número de médicos vienenses que manifestaram interesse pelo trabalho de Freud foram convidados a se reunir em seu apartamento todas as tardes de quarta-feira para discutir questões relacionadas à psicologia e à neuropatologia. Este grupo foi chamado Quarta Sociedade Psicológica ( Psychologische Mittwochs-Gesellschaft ) e marcou o início do movimento psicanalítico mundial.

Freud fundou esse grupo de discussão por sugestão do médico Wilhelm Stekel. Stekel estudara medicina na Universidade de Viena sob o comando de Richard von Krafft-Ebing. Sua conversão à psicanálise é diversamente atribuída a seu tratamento bem-sucedido por Freud para um problema sexual ou como resultado de sua leitura The Interpretation of Dreams , da qual ele subsequentemente fez uma resenha positiva no jornal vienense Neues Wiener Tagblatt .

Os outros três membros originais que Freud convidou para participar, Alfred Adler, Max Kahane e Rudolf Reitler, também eram médicos e todos os cinco eram judeus de nascimento. Kahane e Reitler eram amigos de infância de Freud. Kahane frequentou a mesma escola secundária e tanto ele como Reitler foram para a universidade com Freud. Eles haviam se mantido a par das ideias em desenvolvimento de Freud através de sua participação em suas palestras de sábado à noite. Em 1901, Kahane, que introduziu Stekel pela primeira vez no trabalho de Freud, abriu um instituto de psicoterapia ambulatorial, do qual foi diretor na Bauernmarkt, em Viena. No mesmo ano, seu livro de medicina, Esboço de Medicina Interna para Estudantes e Praticantes de Medicina,foi publicado. Nele, ele forneceu um esboço do método psicanalítico de Freud. Kahane rompeu com Freud e deixou a Sociedade Psicológica de Quarta em 1907 por razões desconhecidas e em 1923 cometeu suicídio. Reitler era o diretor de um estabelecimento que oferecia curas termais em Dorotheergasse, fundado em 1901. Ele morreu prematuramente em 1917. Adler, considerado o intelecto mais formidável entre os primeiros círculos de Freud, foi um socialista que em 1898 havia escrito um manual de saúde para o comércio de alfaiataria. Ele estava particularmente interessado no impacto social potencial da psiquiatria.

Max Graf, musicólogo vienense e pai de "Little Hans", que havia encontrado Freud pela primeira vez em 1900 e se juntou ao grupo de quarta-feira logo após seu início, descreveu o ritual e a atmosfera dos primeiros encontros da sociedade:

As reuniões seguiram um ritual definido. Primeiro um dos membros apresentaria um trabalho. Em seguida, café preto e bolos foram servidos; charuto e cigarros estavam sobre a mesa e eram consumidos em grandes quantidades. Depois de um quarto social de uma hora, a discussão começaria. A última e decisiva palavra sempre foi falada pelo próprio Freud. Havia a atmosfera da fundação de uma religião naquela sala. O próprio Freud foi seu novo profeta, que tornou os métodos até então prevalentes de investigação psicológica aparentemente superficiais.

Carl Jung

Em 1906, o grupo cresceu para dezesseis membros, incluindo Otto Rank, que foi empregado como secretário remunerado do grupo. No mesmo ano, Freud iniciou uma correspondência com Carl Gustav Jung, que já era um pesquisador academicamente aclamado de associação de palavras e o Galvanic Skin Response, e um professor da Universidade de Zurique, embora ainda fosse apenas um assistente de Eugen Bleuler no Burghölzli. Hospital Psiquiátrico em Zurique. Em março de 1907, Jung e Ludwig Binswanger, também psiquiatra suíço, viajaram a Viena para visitar Freud e participar do grupo de discussão. Posteriormente, eles estabeleceram um pequeno grupo psicanalítico em Zurique. Em 1908, refletindo seu crescente status institucional, o grupo de quarta-feira foi renomeado como Sociedade Psicanalítica de Viena.

Em 1911, os primeiros membros femininos foram admitidos na Sociedade. Tatiana Rosenthal e Sabina Spielrein eram psiquiatras russas e graduadas na faculdade de medicina da Universidade de Zurique. Antes da conclusão de seus estudos, Spielrein tinha sido um paciente de Jung no Burghölzli e os detalhes clínicos e pessoais de seu relacionamento tornaram-se assunto de uma extensa correspondência entre Freud e Jung. Ambas as mulheres continuariam a fazer contribuições importantes para o trabalho da Sociedade Psicanalítica Russa fundada em 1910.

Os primeiros seguidores de Freud se reuniram formalmente pela primeira vez no Hotel Bristol, Salzburgo, em 27 de abril de 1908. Essa reunião, que foi retrospectivamente considerada o primeiro Congresso Psicanalítico Internacional, foi convocada por sugestão de Ernest Jones, então com sede em Londres. neurologista que descobriu os escritos de Freud e começou a aplicar métodos psicanalíticos em seu trabalho clínico. Jones havia conhecido Jung em uma conferência no ano anterior e eles se encontraram novamente em Zurique para organizar o Congresso. Havia, como Jones registra, "quarenta e dois presentes, metade dos quais eram ou se tornaram analistas praticantes". Além de Jones e dos contingentes vienenses e zürich que acompanharam Freud e Jung, também presentes e notáveis ​​por sua importância subsequente no movimento psicanalítico, estavam Karl Abraham e Max Eitingon, de Berlim,

Decisões importantes foram tomadas no Congresso com vistas a promover o impacto do trabalho de Freud. Um jornal, o Jahrbuch für psychoanalytische und psychopathologishe Forschungen , foi lançado em 1909 sob o cargo de editor de Jung. Isto foi seguido em 1910 pelo Zentralblatt für Psychoanalyse mensal editado por Adler e Stekel, em 1911 pela Imago , uma revista dedicada à aplicação da psicanálise ao campo dos estudos culturais e literários editados por Rank e em 1913 pela Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse., também editado por Rank. Planos para uma associação internacional de psicanalistas foram colocados em prática e estes foram implementados no Congresso de Nuremberg de 1910, onde Jung foi eleito, com o apoio de Freud, como seu primeiro presidente.

Freud voltou-se para Brill e Jones para aumentar sua ambição de espalhar a causa psicanalítica no mundo de língua inglesa. Ambos foram convidados para Viena após o Congresso de Salzburgo e uma divisão de trabalho foi acordada com Brill, dado o direito de tradução das obras de Freud, e Jones, que assumiu um posto na Universidade de Toronto no final do ano, encarregado de estabelecer um plataforma para as idéias freudianas na vida acadêmica e médica norte-americana. A defesa de Jones preparou o caminho para a visita de Freud aos Estados Unidos, acompanhada por Jung e Ferenczi, em setembro de 1909, a convite de Stanley Hall, presidente da Clark University, em Worcester, Massachusetts, onde deu cinco palestras sobre psicanálise.

O evento, no qual Freud foi premiado com um doutorado honorário, marcou o primeiro reconhecimento público do trabalho de Freud e atraiu amplo interesse da mídia. O público de Freud incluía o renomado neurologista e psiquiatra James Jackson Putnam, professor de doenças do sistema nervoso de Harvard, que convidou Freud para seu retiro no campo, onde tiveram longas discussões durante um período de quatro dias. O subseqüente endosso público de Putnam à obra de Freud representou um avanço significativo para a causa psicanalítica nos Estados Unidos. Quando Putnam e Jones organizaram a fundação da Associação Americana de Psicanálise em maio de 1911, foram eleitos presidente e secretário, respectivamente. Brill fundou a Sociedade Psicanalítica de Nova York no mesmo ano. Suas traduções inglesas de Freud '

Renúncias do IPA

Alguns dos seguidores de Freud retiraram-se posteriormente da Associação Psicanalítica Internacional (IPA) e fundaram suas próprias escolas.

A partir de 1909, os pontos de vista de Adler sobre tópicos como a neurose começaram a diferir marcadamente dos de Freud. Como a posição de Adler parecia cada vez mais incompatível com o freudismo, uma série de confrontos entre seus respectivos pontos de vista ocorreu nas reuniões da Sociedade Psicanalítica Vienense em janeiro e fevereiro de 1911. Em fevereiro de 1911, Adler, então presidente da sociedade, renunciou à sua posição. Neste momento, Stekel também renunciou ao cargo de vice-presidente da sociedade. Adler finalmente deixou o grupo freudiano em junho de 1911 para fundar sua própria organização com outros nove membros que também haviam se demitido do grupo. Esta nova formação foi inicialmente chamada de Society for Free Psychoanalysis, mas logo foi renomeada como Sociedade para a Psicologia Individual.. No período após a Primeira Guerra Mundial, Adler tornou-se cada vez mais associado a uma posição psicológica que ele concebeu, chamada psicologia individual.

O Comitê em 1922 (da esquerda para a direita): Otto Rank, Sigmund Freud, Karl Abraham, Max Eitingon, Sándor Ferenczi, Ernest Jones e Hanns Sachs

Em 1912, Jung publicou Wandlungen und Symbole der Libido (publicado em inglês em 1916 como Psicologia do Inconsciente).) deixando claro que suas visões tomavam uma direção bastante diferente das de Freud. Para distinguir seu sistema da psicanálise, Jung chamou-lhe psicologia analítica. Antecipando o colapso final da relação entre Freud e Jung, Ernest Jones iniciou a formação de um comitê secreto de legalistas encarregados de salvaguardar a coerência teórica e o legado institucional do movimento psicanalítico. Formado no outono de 1912, o Comitê compreendia Freud, Jones, Abraham, Ferenczi, Rank e Hanns Sachs. Max Eitingon entrou para o Comitê em 1919. Cada membro se comprometeu a não se afastar publicamente dos princípios fundamentais da teoria psicanalítica antes de discutir seus pontos de vista com os outros. Após este desenvolvimento, Jung reconheceu que sua posição era insustentável e renunciou como editor doJarhbuch e depois como presidente da IPA em abril de 1914. A Sociedade de Zürich retirou-se da IPA no mês de julho seguinte.

Mais tarde, no mesmo ano, Freud publicou um artigo intitulado "A História do Movimento Psicanalítico", sendo o original alemão publicado pela primeira vez no Jahrbuch , dando sua opinião sobre o nascimento e a evolução do movimento psicanalítico e a retirada de Adler e Jung do mesmo. .

A deserção final do círculo íntimo de Freud ocorreu após a publicação, em 1924, de The Trauma of Birth, de Rank, que outros membros da comissão leram como, na verdade, abandonando o Complexo de Édipo como o princípio central da teoria psicanalítica. Abraham e Jones se tornaram críticos cada vez mais contundentes de Rank e embora ele e Freud estivessem relutantes em encerrar seu relacionamento próximo e duradouro, o rompimento finalmente chegou em 1926, quando Rank se demitiu de seus cargos na IPA e deixou Viena para Paris. Seu lugar no comitê foi ocupado por Anna Freud. Rank finalmente estabeleceu-se nos Estados Unidos, onde suas revisões da teoria freudiana influenciariam uma nova geração de terapeutas desconfortáveis ​​com as ortodoxias da IPA.

Movimento psicanalítico primitivo

Após a fundação da IPA em 1910, uma rede internacional de sociedades psicanalíticas, institutos de formação e clínicas tornou-se bem estabelecida e uma agenda regular de Congressos bianuais começou após o fim da Primeira Guerra Mundial para coordenar suas atividades.

Abraham e Eitingon fundaram a Sociedade Psicanalítica de Berlim em 1910 e depois o Instituto Psicanalítico de Berlim e a Poliklinik em 1920. As inovações do Poliklinik no tratamento gratuito, na análise infantil e na padronização do treinamento psicanalítico pelo Instituto de Berlim tiveram grande influência no movimento psicanalítico mais amplo. Em 1927, Ernst Simmel fundou o Sanatório Schloss Tegel, nos arredores de Berlim, o primeiro estabelecimento desse tipo a fornecer tratamento psicanalítico em uma estrutura institucional. Freud organizou um fundo para ajudar a financiar suas atividades e seu arquiteto filho, Ernst, foi contratado para reformar o prédio. Foi forçado a fechar em 1931 por razões econômicas.

A Sociedade Psicanalítica de Moscou de 1910 tornou-se a Sociedade e Instituto Psicanalítico Russo em 1922. Os seguidores russos de Freud foram os primeiros a se beneficiar das traduções de sua obra, a tradução russa de 1904 da Interpretação dos Sonhos aparecendo nove anos antes da edição inglesa de Brill. O Instituto Russo foi único em receber apoio do Estado para suas atividades, incluindo a publicação de traduções das obras de Freud. O apoio foi abruptamente anulado em 1924, quando Joseph Stalin chegou ao poder, depois do qual a psicanálise foi denunciada por motivos ideológicos.

Depois de ajudar a fundar a American Psychoanalytic Association em 1911, Ernest Jones retornou da Inglaterra para o Canadá em 1913 e fundou a Sociedade Psicanalítica de Londres no mesmo ano. Em 1919, ele dissolveu esta organização e, com sua filiação central de adeptos junguianos, fundou a Sociedade Britânica de Psicanálise, servindo como seu presidente até 1944. O Instituto de Psicanálise foi fundado em 1924 e a Clínica de Psicanálise de Londres estabelecida em 1926, ambas em Diretor de Jones.

O Ambulatorium de Viena (clínica) foi criado em 1922 e o Instituto Psicanalítico de Viena foi fundado em 1924 sob a direção de Helene Deutsch. Ferenczi fundou o Instituto Psicanalítico de Budapeste em 1913 e uma clínica em 1929.

As sociedades e institutos psicanalíticos foram estabelecidos na Suíça (1919), França (1926), Itália (1932), Holanda (1933), Noruega (1933) e na Palestina (Jerusalém, 1933) por Eitingon, que fugiu de Berlim depois de Adolf Hitler. chegou ao poder. O Instituto Psicanalítico de Nova York foi fundado em 1931.

O Congresso de Berlim de 1922 foi o último Freud a participar. A essa altura, sua fala ficara seriamente prejudicada pelo dispositivo protético de que necessitava, como resultado de uma série de operações em sua mandíbula cancerosa. Manteve-se a par dos desenvolvimentos através de uma correspondência regular com os seus principais seguidores e através das cartas circulares e reuniões da Comissão secreta que ele continuou a frequentar.

O Comitê continuou a funcionar até 1927, quando os desenvolvimentos institucionais dentro do IPA, como o estabelecimento da Comissão Internacional de Treinamento, haviam abordado preocupações sobre a transmissão da teoria e prática psicanalíticas. Restavam, no entanto, diferenças significativas em relação à questão da análise leiga - isto é, a aceitação de candidatos não qualificados para o treinamento psicanalítico. Freud expôs seu caso em 1926 em sua The Question of Lay Analysis.. Ele foi resolutamente contestado pelas sociedades americanas que expressaram preocupações com os padrões profissionais e com o risco de litígios (embora os analistas infantis tenham ficado isentos). Essas preocupações também foram compartilhadas por alguns de seus colegas europeus. Eventualmente, chegou-se a um acordo que permitia às sociedades autonomia no estabelecimento de critérios para candidatura.

Em 1930, Freud recebeu o Prêmio Goethe em reconhecimento às suas contribuições para a psicologia e para a cultura literária alemã.

Pacientes

Freud usou pseudônimos em seus históricos de casos. Alguns pacientes conhecidos por pseudônimos foram Cäcilie M. (Anna von Lieben); Dora (Ida Bauer, 1882-1945); Frau Emmy von N. (Fanny Moser); Fräulein Elisabeth von R. (Ilona Weiss); Fräulein Katharina (Aurelia Kronich); Fräulein Lucy R .; O pequeno Hans (Herbert Graf, 1903-1973); Homem dos Ratos (Ernst Lanzer, 1878 a 1914); Enos Fingy (Joshua Wild, 1878–1920); e Wolf Man (Sergei Pankejeff, 1887-1979). Outros pacientes famosos incluíram o Príncipe Pedro Augusto do Brasil (1866-1934); HD (1886-1961); Emma Eckstein (1865-1924); Gustav Mahler (1860–1911), com quem Freud teve apenas uma única consulta extensa; Princesa Marie Bonaparte; Edith Banfield Jackson (1895-1977); e Albert Hirst (1887-1974).

Câncer

Em fevereiro de 1923, Freud detectou em sua boca uma leucoplasia, um crescimento benigno associado ao fumo pesado. Freud inicialmente manteve esse segredo, mas em abril de 1923 ele informou Ernest Jones, dizendo-lhe que o crescimento havia sido removido. Freud consultou o dermatologista Maximilian Steiner, que o aconselhou a parar de fumar, mas mentiu sobre a seriedade do crescimento, minimizando sua importância. Freud mais tarde viu Felix Deutsch, que viu que o crescimento era canceroso; ele identificou Freud usando o eufemismo "uma leucoplasia ruim" em vez do epitelioma de diagnóstico técnico. Deutsch aconselhou Freud a parar de fumar e ter o crescimento extirpado. Freud foi tratado por Marcus Hajek, um rinologista cuja competência ele havia previamente questionado. Hajek realizou uma cirurgia estética desnecessária no departamento ambulatorial de sua clínica. Freud sangrou durante e após a operação e pode ter escapado por pouco da morte. Freud subseqüentemente viu Deutsch novamente. Deutsch viu que mais cirurgias seriam necessárias, mas não disse a Freud que ele tinha câncer porque estava preocupado que Freud pudesse querer cometer suicídio.

Escapar do nazismo

Em janeiro de 1933, o Partido Nazista assumiu o controle da Alemanha, e os livros de Freud foram importantes entre os que eles queimaram e destruíram. Freud comentou com Ernest Jones: "Que progresso estamos fazendo. Na Idade Média, eles teriam me queimado. Agora, eles estão contentes em queimar meus livros". Freud continuou a subestimar a crescente ameaça nazista e permaneceu determinado a permanecer em Viena, mesmo após o Anschluss de 13 de março de 1938, no qual a Alemanha nazista anexou a Áustria, e os surtos de violento anti-semitismo que se seguiram. Jones, então presidente da Associação Psicanalítica Internacional (IPA), voou para Viena de Londres, via Praga, em 15 de março, determinado a fazer com que Freud mudasse de idéia e buscasse o exílio na Grã-Bretanha. Essa perspectiva e o choque da prisão e interrogação de Anna Freud pela Gestapo finalmente convenceram Freud de que era hora de deixar a Áustria. Jones partiu para Londres na semana seguinte com uma lista fornecida por Freud do partido dos emigrantes, para quem seriam necessárias permissões de imigração. De volta a Londres, Jones usou seu conhecimento pessoal com o ministro do Interior, Sir Samuel Hoare, para acelerar a concessão de licenças. Havia dezessete no total e as autorizações de trabalho eram fornecidas quando relevantes. Jones também usou sua influência nos círculos científicos, persuadindo o presidente da Royal Society, Sir William Bragg, a escrever para o secretário do Exterior, Lord Halifax, pedindo que a pressão diplomática fosse aplicada em Berlim e Viena em nome de Freud. Freud também teve apoio de diplomatas americanos, notavelmente seu ex-paciente e embaixador americano na França, William Bullitt. Bullitt alertou o presidente dos EUA, Roosevelt, para os perigos crescentes enfrentados pelos Freud, resultando no cônsul geral americano em Viena, John Cooper Wiley, organizando o monitoramento regular de Berggasse 19. Ele também interveio por telefone durante o interrogatório de Anna Freud pela Gestapo.

A partida de Viena começou em etapas ao longo de abril e maio de 1938. O neto de Freud, Ernst Halberstadt, e a esposa e filhos do filho de Freud, Martin, partiram para Paris em abril. A cunhada de Freud, Minna Bernays, partiu para Londres em 5 de maio, Martin Freud na semana seguinte e a filha de Freud Mathilde e seu marido, Robert Hollitscher, em 24 de maio.

No final do mês, os arranjos para a partida de Freud para Londres haviam ficado estagnados, atolados em um processo legalmente tortuoso e financeiramente extorsivo de negociação com as autoridades nazistas. Sob os regulamentos impostos à população judaica pelo novo regime nazista, um kommissar foi designado para administrar os ativos de Freud e os da IPA, cuja sede ficava próxima da casa de Freud. Freud foi alocado ao Dr. Anton Sauerwald, que havia estudado química na Universidade de Viena com o professor Josef Herzig, um velho amigo de Freud. Sauerwald leu os livros de Freud para aprender mais sobre ele e tornou-se simpático à sua situação. Embora obrigado a divulgar detalhes de todas as contas bancárias de Freud para seus superiores e organizar a destruição da biblioteca histórica de livros guardados nos escritórios da IPA, Sauerwald não fez nenhum dos dois. Em vez disso, ele removeu as evidências das contas bancárias estrangeiras de Freud para sua própria guarda e organizou o armazenamento da biblioteca da IPA na Biblioteca Nacional da Áustria, onde permaneceu até o final da guerra.

Embora a intervenção de Sauerwald tenha diminuído o ônus financeiro do imposto de "fuga" sobre os ativos declarados de Freud, outros encargos substanciais foram cobrados em relação às dívidas da IPA e à valiosa coleção de antiguidades que Freud possuía. Incapaz de acessar suas próprias contas, Freud voltou-se para a princesa Marie Bonaparte, a mais eminente e rica de seus seguidores franceses, que viajara a Viena para lhe oferecer apoio e foi ela quem disponibilizou os fundos necessários. Isso permitiu que Sauerwald assinasse os vistos de saída necessários para Freud, sua esposa Martha e sua filha Anna. Eles partiram de Viena no Expresso do Oriente no dia 4 de junho, acompanhados por sua governanta e um médico, chegando a Paris no dia seguinte, onde permaneceram como convidados da Princesa Bonaparte antes de viajarem a Londres a 6 de junho.

Entre os que logo pedirão que Freud prestasse seus respeitos, estavam Salvador Dalí, Stefan Zweig, Leonard Woolf, Virgínia Woolf e HG Wells. Representantes da Royal Society convocaram a Carta da Fraternidade para Freud, eleita membro estrangeira em 1936, para se inscrever como membro. A princesa Bonaparte chegou no final de junho para discutir o destino das quatro irmãs mais velhas de Freud que ficaram em Viena. Suas tentativas subsequentes de conseguir vistos de saída falharam e todos eles morreriam em campos de concentração nazistas.

Último lar de Freud, agora dedicado à sua vida e obra como o Museu Freud, 
20 Maresfield Gardens,Hampstead, Londres NW3, Inglaterra.

No início de 1939, Sauerwald chegou a Londres em circunstâncias misteriosas, onde conheceu Alexander, irmão de Freud. Ele foi julgado e aprisionado em 1945 por um tribunal austríaco por suas atividades como oficial do Partido Nazista. Respondendo a um pedido de sua esposa, Anna Freud escreveu para confirmar que Sauerwald "usou seu ofício como nosso comissário apontado de maneira a proteger meu pai". Sua intervenção ajudou a garantir sua libertação da prisão em 1947.

Na nova casa dos Freud, 20 Maresfield Gardens, Hampstead, norte de Londres, a sala de consultórios de Freud em Viena foi recriada em detalhes fiéis. Ele continuou a ver pacientes lá até os estágios terminais de sua doença. Ele também trabalhou em seus últimos livros, Moisés e Monoteísmo , publicados em alemão em 1938 e em inglês no ano seguinte e no não finalizado An Outline of Psychoanalysis, publicado postumamente.

Morte

Cinzas de Sigmund Freud no Crematório de Golders Green

Em meados de setembro de 1939, o câncer do maxilar de Freud estava causando-lhe uma dor cada vez mais severa e declarado inoperável. O último livro que ele leu, La Peau de chagrin de Balzac, provocou reflexões sobre a sua própria fragilidade crescente e alguns dias depois ele se virou para seu médico, amigo e colega refugiado, Max Schur, lembrando-o de que eles haviam discutido anteriormente os estágios terminais de sua doença: "Schur, você se lembra do nosso 'contrato' não me deixar em apuros quando a hora chegou. Agora não é nada além de tortura e não faz sentido. " Quando Schur respondeu que não havia esquecido, Freud disse: "Eu te agradeço", e depois "Fale com Anna, e se ela achar que é certo, então termine com isso". Anna Freud queria adiar a morte de seu pai, mas Schur a convenceu de que era inútil mantê-lo vivo e em 21 e 22 de setembro administrou doses de morfina que resultaram na morte de Freud por volta das 3 da manhã de 23 de setembro de 1939. discrepâncias nas várias contas que Schur deu de seu papel nas últimas horas de Freud, que por sua vez levaram a inconsistências entre os principais biógrafos de Freud, levaram a novas pesquisas e a uma revisão do relato. Isso sugere que Schur estava ausente do leito de morte de Freud quando uma terceira e última dose de morfina foi administrada pela Dra. Josephine Stross, uma colega de Anna Freud, levando à morte de Freud por volta da meia-noite de 23 de setembro de 1939.

Três dias depois de sua morte, o corpo de Freud foi cremado no Golders Green Crematorium, no norte de Londres, com a Harrods atuando como diretores de funerárias, seguindo as instruções de seu filho, Ernst. Orações fúnebres foram dadas por Ernest Jones e pelo autor austríaco Stefan Zweig. As cinzas de Freud foram posteriormente colocadas no Ernest George Columbarium do crematório . Eles repousam sobre um pedestal projetado por seu filho, Ernst, em um antigo krater grego selado, pintado com cenas dionisíacas que Freud recebeu como presente da princesa Bonaparte e que ele manteve em seus estudos em Viena por muitos anos. Depois que sua esposa, Martha, morreu em 1951, suas cinzas também foram colocadas na urna.

Idéias

Trabalho cedo

Freud começou seus estudos de medicina na Universidade de Viena em 1873. Ele levou quase nove anos para completar seus estudos, devido ao seu interesse em pesquisas neurofisiológicas, especificamente na investigação da anatomia sexual das enguias e na fisiologia do sistema nervoso dos peixes. por causa de seu interesse em estudar filosofia com Franz Brentano. Ele entrou em consultório particular em neurologia por razões financeiras, recebendo seu diploma de MD em 1881, aos 25 anos. Entre suas principais preocupações na década de 1880 estava a anatomia do cérebro, especificamente a medula oblonga. Ele interveio nos debates importantes sobre afasia com sua monografia de 1891, Zur Auffassung der Aphasien, em que ele cunhou o termo agnosia e aconselhou-se contra uma visão muito localista da explicação dos déficits neurológicos. Como seu contemporâneo Eugen Bleuler, ele enfatizou a função cerebral em vez da estrutura cerebral.

Freud também foi um dos primeiros pesquisadores no campo da paralisia cerebral, que era então conhecida como "paralisia cerebral". Ele publicou vários artigos médicos sobre o tema e mostrou que a doença existia muito antes de outros pesquisadores do período começarem a notar e estudar. Ele também sugeriu que William John Little, o homem que primeiro identificou a paralisia cerebral, estava errado sobre a falta de oxigênio durante o parto, sendo uma causa. Em vez disso, ele sugeriu que as complicações no parto eram apenas um sintoma.

Freud esperava que sua pesquisa proporcionasse uma sólida base científica para sua técnica terapêutica. O objetivo da terapia freudiana, ou psicanálise, era trazer pensamentos e sentimentos reprimidos para a consciência, a fim de libertar o paciente de sofrer emoções distorcidas e repetitivas.

Classicamente, a manifestação de pensamentos e sentimentos inconscientes na consciência é provocada pelo encorajamento de um paciente para falar sobre sonhos e engajar-se em associação livre, na qual os pacientes relatam seus pensamentos sem reservas e não tentam se concentrar ao fazê-lo. Outro elemento importante da psicanálise é a transferência, o processo pelo qual os pacientes deslocam para seus analistas sentimentos e idéias que derivam de figuras anteriores de suas vidas. A transferência foi vista pela primeira vez como um fenômeno lamentável que interferia na recuperação das memórias reprimidas e na objetividade dos pacientes perturbados, mas, em 1912, Freud passou a vê-la como uma parte essencial do processo terapêutico.

A origem dos primeiros trabalhos de Freud com a psicanálise pode estar ligada a Josef Breuer. Freud creditou a Breuer a abertura do caminho para a descoberta do método psicanalítico ao tratar do caso de Anna O. Em novembro de 1880, Breuer foi chamado para tratar uma mulher de 21 anos de idade altamente inteligente (Bertha Pappenheim) por uma persistente história. tosse que ele diagnosticou como histérico. Ele descobriu que enquanto cuidava de seu pai moribundo, ela havia desenvolvido uma série de sintomas transitórios, incluindo distúrbios visuais e paralisia e contraturas de membros, que ele também diagnosticou como histéricos. Breuer começou a ver seu paciente quase todos os dias à medida que os sintomas aumentavam e se tornavam mais persistentes, e observou que ela entrou em estados de ausência. Ele descobriu que quando, com seu encorajamento, ela contou histórias de fantasia em seus estados noturnos de ausênciasua condição melhorou e a maior parte de seus sintomas havia desaparecido em abril de 1881. Após a morte de seu pai naquele mês, sua condição piorou novamente. Breuer registrou que alguns dos sintomas acabaram remetendo espontaneamente, e que a recuperação total foi alcançada induzindo-a a recordar eventos que haviam precipitado a ocorrência de um sintoma específico. Nos anos imediatamente seguintes ao tratamento de Breuer, Anna O. passou três curtos períodos em sanatórios com o diagnóstico "histeria" com "sintomas somáticos", e alguns autores desafiaram o relato publicado de Breuer sobre a cura. Richard Skues rejeita essa interpretação, que ele vê como decorrente tanto do revisionismo freudiano quanto do anti-psicanalítico, que considera tanto a narrativa de Breuer do caso como não confiável e seu tratamento de Anna O. como uma falha. O psicólogo Frank Sulloway afirma que "as histórias de casos de Freud são desenfreadas com censura, distorções, 'reconstruções' altamente duvidosas e alegações exageradas".

Teoria da Sedução

No início da década de 1890, Freud usou uma forma de tratamento baseada na que Breuer descreveu para ele, modificada pelo que ele chamou de sua "técnica de pressão" e sua recém-desenvolvida técnica analítica de interpretação e reconstrução. De acordo com os relatos posteriores de Freud sobre esse período, como resultado de seu uso desse procedimento, a maioria de seus pacientes em meados da década de 1890 relatou abuso sexual na primeira infância. Ele acreditava nessas histórias, que ele usou como base para sua teoria da sedução, mas depois passou a acreditar que eram fantasias. Inicialmente, ele explicou que eles têm a função de "afastar" as lembranças da masturbação infantil, mas, nos anos posteriores, ele escreveu que elas representavam fantasias edipianas, originadas de impulsos inatos que são sexuais e destrutivos por natureza.

Outra versão dos eventos concentra-se na proposta de Freud de que as lembranças inconscientes do abuso sexual infantil estavam na raiz das psiconeuroses em cartas a Fliess em outubro de 1895, antes de ele informar que havia realmente descoberto tal abuso entre seus pacientes. No primeiro semestre de 1896, Freud publicou três artigos, o que levou à sua teoria da sedução, afirmando que ele havia descoberto, em todos os seus pacientes atuais, memórias profundamente reprimidas de abuso sexual na primeira infância. Nesses artigos, Freud registrou que seus pacientes não estavam conscientes dessas memórias e, portanto, devem estar presentes como memórias inconscientes.se resultassem em sintomas histéricos ou neurose obsessiva. Os pacientes foram submetidos a uma pressão considerável para "reproduzir" cenas sexuais de abuso sexual infantil que Freud estava convencido de terem sido reprimidas no inconsciente. Os pacientes geralmente não estavam convencidos de que suas experiências com o procedimento clínico de Freud indicassem abuso sexual real. Ele relatou que, mesmo após uma suposta "reprodução" de cenas sexuais, os pacientes asseguravam enfaticamente sua descrença.

Além de sua técnica de pressão, os procedimentos clínicos de Freud envolviam a inferência analítica e a interpretação simbólica dos sintomas para remontar às lembranças do abuso sexual infantil. Sua afirmação de cem por cento de confirmação de sua teoria só serviu para reforçar reservas previamente expressas de seus colegas sobre a validade das descobertas obtidas por meio de suas técnicas sugestivas. Freud subseqüentemente mostrou inconsistência sobre se sua teoria da sedução ainda era compatível com suas descobertas posteriores. Em um adendo à etiologia da histeriaele afirmou: "Tudo isso é verdade [o abuso sexual de crianças], mas deve ser lembrado que na época em que o escrevi eu ainda não tinha me libertado da minha supervalorização da realidade e da minha baixa valorização da fantasia". Alguns anos mais tarde, Freud rejeitou explicitamente a alegação de seu colega Ferenczi de que os relatos de abuso sexual de seus pacientes eram memórias reais em vez de fantasias, e tentou dissuadir Ferenczi de tornar públicos seus pontos de vista. Karin Ahbel-Rappe conclui em seu estudo "Eu não acredito mais: Freud abandonou a teoria da sedução?": "Freud marcou e iniciou um rastro de investigação sobre a natureza da experiência do incesto infantil e seu impacto a psique humana, e depois abandonou essa direção em sua maior parte ".

Cocaína

Como pesquisador médico, Freud era um usuário inicial e proponente da cocaína como estimulante e analgésico. Ele acreditava que a cocaína era uma cura para muitos problemas mentais e físicos, e em seu artigo de 1884 "On Coca" ele exaltou suas virtudes. Entre 1883 e 1887 ele escreveu vários artigos recomendando aplicações médicas, incluindo seu uso como antidepressivo. Ele por pouco não conseguiu obter prioridade científica para descobrir suas propriedades anestésicas, das quais ele sabia, mas mencionara apenas de passagem. (Karl Koller, colega de Freud em Viena, recebeu essa distinção em 1884 depois de relatar a uma sociedade médica as maneiras pelas quais a cocaína poderia ser usada em delicadas cirurgias oculares). Freud também recomendou a cocaína como uma cura para o vício em morfina. Ele havia introduzido cocaína em seu amigo Ernst von Fleischl-Marxow, que se tornara viciado em morfina, tomado para aliviar os anos de dolorosa dor no nervo resultante de uma infecção adquirida durante a realização de uma autópsia. Sua alegação de que Fleischl-Marxow estava curado de seu vício era prematura, embora ele nunca reconhecesse que tinha sido culpado. Fleischl-Marxow desenvolveu um caso agudo de "psicose da cocaína", e logo voltou a usar a morfina, morrendo alguns anos depois, após sofrer mais de dor intolerável.

A aplicação como um anestésico acabou sendo um dos poucos usos seguros da cocaína, e à medida que relatos de dependência e overdose começaram a se infiltrar de muitos lugares do mundo, a reputação médica de Freud ficou um pouco manchada.

Depois do "Episódio da cocaína", Freud deixou de recomendar publicamente o uso da droga, mas continuou a tomá-la ocasionalmente para depressão, enxaqueca e inflamação nasal durante o início da década de 1890, antes de interromper em 1896.

O inconsciente

O conceito do inconsciente era central na explicação da mente de Freud. Freud acreditava que, embora poetas e pensadores soubessem há muito tempo da existência do inconsciente, ele assegurara que recebesse reconhecimento científico no campo da psicologia. O conceito fez uma aparição informal nos escritos de Freud.

O inconsciente foi introduzido pela primeira vez em conexão com o fenômeno da repressão, para explicar o que acontece com as idéias reprimidas. Freud afirmou explicitamente que o conceito de inconsciente se baseava na teoria da repressão. Ele postulou um ciclo no qual as idéias são reprimidas, mas permanecem na mente, removidas da consciência ainda operativas, e então reaparecem na consciência sob certas circunstâncias. O postulado baseou-se na investigação de casos de histeria traumática, que revelavam casos em que o comportamento dos pacientes não podia ser explicado sem referência a idéias ou pensamentos dos quais não tinham consciência. Este fato, combinado com a observação de que tal comportamento poderia ser artificialmente induzido pela hipnose, em que idéias foram inseridas na mente das pessoas, sugeriu que as idéias eram operantes nos casos originais,

Freud, como Josef Breuer, encontrou a hipótese de que as manifestações histéricas foram geradas por idéias para ser não apenas garantidas, mas dadas em observação. A discordância entre eles surgiu quando eles tentaram dar explicações causais de seus dados: Breuer defendia uma hipótese de estados hipnóides, enquanto Freud postulava o mecanismo de defesa. Richard Wollheim comenta que, dada a estreita correspondência entre a histeria e os resultados da hipnose, a hipótese de Breuer parece mais plausível, e é apenas quando a repressão é levada em conta que a hipótese de Freud se torna preferível.

Freud originalmente permitiu que a repressão fosse um processo consciente, mas na época em que escreveu seu segundo artigo sobre as "Neuro-Psicoses de Defesa" (1896), aparentemente acreditava que a repressão, a que ele se referia como "o mecanismo psíquico de ( inconsciente) ", ocorreu em um nível inconsciente. Freud desenvolveu suas teorias sobre o inconsciente em A interpretação dos sonhos (1899) e em piadas e sua relação com o inconsciente (1905), em que tratou da condensação e do deslocamento como características inerentes à atividade mental inconsciente. Freud apresentou sua primeira declaração sistemática de suas hipóteses sobre processos mentais inconscientes em 1912, em resposta a um convite da Sociedade de Pesquisa Psíquica de Londres para contribuirProceedings . Em 1915, Freud expandiu essa afirmação para um papel metapsicológico mais ambicioso, intitulado "O Inconsciente". Em ambos os artigos, quando Freud tentou distinguir entre sua concepção do inconsciente e aquelas que antecederam a psicanálise, ele a encontrou em sua postulação de idéias que são simultaneamente latentes e operativas.

Sonhos

Freud acreditava que a função dos sonhos é preservar o sono representando desejos satisfeitos que, de outro modo, despertariam o sonhador.

Na teoria de Freud, os sonhos são instigados pelas ocorrências e pensamentos diários da vida cotidiana. Sua afirmação de que eles funcionam como realizações de desejos é baseada em um relato do "trabalho do sonho" em termos de uma transformação do pensamento do "processo secundário", governado pelas regras da linguagem e do princípio de realidade, no "processo primário" do pensamento inconsciente. regido pelo princípio do prazer, desejo de gratificação e os cenários sexuais reprimidos da infância.

A fim de preservar o sono, o trabalho onírico oculta o conteúdo reprimido ou "latente" do sonho em uma interação de palavras e imagens que Freud descreve em termos de condensação, deslocamento e distorção. Isso produz o "conteúdo manifesto" do sonho contado na narrativa dos sonhos. Para Freud, um conteúdo manifesto desagradável ainda pode representar a realização de um desejo no nível do conteúdo latente. No ambiente clínico, Freud incentivou a livre associação ao conteúdo manifesto do sonho, a fim de facilitar o acesso ao seu conteúdo latente. Freud acreditava que interpretar os sonhos dessa maneira poderia fornecer informações importantes sobre a formação de sintomas neuróticos e contribuir para a mitigação de seus efeitos patológicos.

Desenvolvimento psicossexual

A teoria do desenvolvimento psicossexual de Freud propõe que, após a perversidade polimorfa inicial da sexualidade infantil, os "impulsos" sexuais passam pelas distintas fases de desenvolvimento do oral, do anal e do fálico. Embora estas fases dêem lugar a um estágio de latência de interesse e atividade sexual reduzidos (dos cinco até a puberdade, aproximadamente), elas deixam, em maior ou menor grau, um resíduo "perverso" e bissexual que persiste durante a formação. da sexualidade genital adulta. Freud argumentou que a neurose ou perversão poderia ser explicada em termos de fixação ou regressão a essas fases, enquanto o caráter adulto e a criatividade cultural poderiam alcançar uma sublimação de seus resíduos perversos.

Após o posterior desenvolvimento da teoria do complexo de Édipo por Freud, essa trajetória normativa do desenvolvimento torna-se formulada em termos da renúncia da criança aos desejos incestuosos sob a ameaça fantasmada da (ou fato fantasiado de, no caso da menina) a castração. A "dissolução" do complexo de Édipo é então alcançada quando a identificação rival da criança com a figura parental é transformada nas identificações pacificadoras do ideal do ego, que pressupõem a semelhança e a diferença e reconhecem a separação e a autonomia do outro.

Freud esperava provar que seu modelo era universalmente válido e voltado para a mitologia antiga e a etnografia contemporânea para material comparativo argumentando que o totemismo refletia uma representação ritualizada de um conflito tribal de Édipo.

Id, ego e superego

Freud propôs que a psique humana poderia ser dividida em três partes: id, ego e superego. Freud discutiu esse modelo no ensaio de 1920 Além do Princípio do Prazer , e detalhou-o em The Ego and the Id (1923), no qual ele o desenvolveu como uma alternativa ao seu esquema topográfico anterior (isto é, consciente, inconsciente e pré-consciente). . O id é a porção completamente inconsciente, impulsiva e infantil da psique que opera sobre o "princípio do prazer" e é a fonte de impulsos e impulsos básicos; procura prazer e gratificação imediatos.

Freud reconheceu que seu uso do termo Id ( das Es"the It") deriva dos escritos de Georg Groddeck. O superego é o componente moral da psique, que não leva em conta circunstâncias especiais nas quais a coisa moralmente correta pode não ser adequada para uma dada situação. O ego racional tenta equilibrar o hedonismo impraticável do id e o moralismo igualmente impraticável do superego; é a parte da psique que geralmente é refletida mais diretamente nas ações de uma pessoa. Quando sobrecarregado ou ameaçado por suas tarefas, ele pode empregar mecanismos de defesa, incluindo negação, repressão, desfazer, racionalização e deslocamento. Este conceito é geralmente representado pelo "Modelo Iceberg". Este modelo representa os papéis que o Id, o Ego e o Super Ego desempenham em relação ao pensamento consciente e inconsciente.

Freud comparou a relação entre o ego e o id entre um cocheiro e seus cavalos: os cavalos fornecem a energia e o impulso, enquanto o cocheiro fornece direção.

Movimentos de vida e morte

Freud acreditava que a psique humana está sujeita a dois impulsos conflitantes: a pulsão de vida ou a libido e a pulsão de morte. A pulsão de vida também foi denominada "Eros" e a pulsão de morte "Thanatos", embora Freud não tenha usado o último termo; "Thanatos" foi introduzido neste contexto por Paul Federn. Freud formulou a hipótese de que a libido é uma forma de energia mental com a qual processos, estruturas e representações de objetos são investidos.

Em Além do Princípio do Prazer (1920), Freud inferiu a existência de uma pulsão de morte. Sua premissa era um princípio regulador que foi descrito como "o princípio da inércia psíquica", "o princípio do Nirvana" e "o conservadorismo do instinto". Seu pano de fundo era o Projeto para uma Psicologia Científica de Freud , no qual ele havia definido o princípio que governava o aparato mental como sua tendência a se desfazer da quantidade ou reduzir a tensão a zero. Freud fora obrigado a abandonar essa definição, já que ela se mostrava adequada apenas aos tipos mais rudimentares de funcionamento mental, e substituía a idéia de que o aparelho tende a um nível de tensão zero com a ideia de tender a um nível mínimo de tensão.

Freud, na verdade, readoptou a definição original em Além do Princípio do Prazer, desta vez aplicando-o a um princípio diferente. Afirmou que, em certas ocasiões, a mente age como se pudesse eliminar completamente a tensão ou, com efeito, reduzir-se a um estado de extinção; Sua principal evidência disso era a existência da compulsão de repetir. Exemplos de tal repetição incluíam a vida onírica de neuróticos traumáticos e brincadeiras infantis. No fenómeno da repetição, Freud viu uma tendência psíquica a trabalhar sobre as impressões anteriores, a dominá-las e a obter prazer delas, uma tendência anterior ao princípio do prazer, mas não oposta a ele. Além dessa tendência, havia também um princípio de trabalho que se opunha e, portanto, "além" do princípio do prazer. Se a repetição é um elemento necessário na ligação de energia ou adaptação, quando levada a distâncias desmedidas, torna-se um meio de abandonar adaptações e restabelecer posições psíquicas anteriores ou menos evoluídas. Combinando essa idéia com a hipótese de que toda repetição é uma forma de descarga, Freud chegou à conclusão de que a compulsão à repetição é um esforço para restaurar um estado que é historicamente primitivo e marcado pelo esgotamento total da energia: a morte.

Melancolia

Em seu ensaio de 1917, "Mourning and Melancholia", Freud traçou uma distinção entre luto, doloroso, mas inevitável, e "melancolia", seu termo de recusa patológica de um enlutado para "se desligar" do perdido. Freud afirmava que, no luto normal, o ego era responsável por separar narcisicamente a libido da perdida como meio de autopreservação, mas que, na "melancolia", a ambivalência anterior em relação à perdida impede que isso ocorra. Suicídio, hipótese de Freud, poderia resultar em casos extremos, quando sentimentos inconscientes de conflito se tornavam direcionados contra o próprio ego do enlutado.

Feminilidade e sexualidade feminina

Iniciando o que se tornou o primeiro debate dentro da psicanálise sobre feminilidade, Karen Horney, do Instituto de Berlim, começou a desafiar o relato de Freud sobre o desenvolvimento da sexualidade feminina. Rejeitando as teorias de Freud sobre o complexo de castração feminina e a inveja do pênis, Horney defendeu uma feminilidade primária e a inveja do pênis como formação defensiva, em vez de surgir do fato, ou "injúria", da assimetria biológica como Freud afirmava. Horney teve o apoio influente de Melanie Klein e Ernest Jones, que cunharam o termo "falocentrismo" em sua crítica à posição de Freud.

Ao defender Freud contra essa crítica, a estudiosa feminista Jacqueline Rose argumentou que ela pressupõe um relato mais normativo do desenvolvimento sexual feminino do que o dado por Freud. Ela observa que Freud mudou de uma descrição da garotinha presa com sua "inferioridade" ou "injúria" em face da anatomia do garotinho para um relato em seu trabalho posterior que descreve explicitamente o processo de se tornar "feminina" como uma "lesão" ou "catástrofe" pela complexidade de sua vida psíquica e sexual anterior.

Segundo Freud, "a eliminação da sexualidade clitoridiana é uma pré-condição necessária para o desenvolvimento da feminilidade, já que é imatura e masculina em sua natureza". Freud postulou o conceito de "orgasmo vaginal" como separado do orgasmo clitoriano, obtido pela estimulação externa do clitóris. Em 1905, ele afirmou que orgasmos clitorianos são puramente um fenômeno adolescente e que, ao atingir a puberdade, a resposta adequada de mulheres maduras é uma mudança para orgasmos vaginais, ou seja, orgasmos sem qualquer estimulação clitoriana. Essa teoria foi criticada com base no fato de que Freud não forneceu nenhuma evidência para essa suposição básica e porque fez com que muitas mulheres se sentissem inadequadas quando não conseguiam atingir o orgasmo apenas por via vaginal.

Religião

Freud considerava o deus monoteísta uma ilusão baseada na necessidade emocional infantil de um pater familias poderoso e sobrenatural. Ele sustentou que a religião - uma vez necessária para restringir a natureza violenta do homem nos estágios iniciais da civilização - nos tempos modernos, pode ser deixada de lado em favor da razão e da ciência. "Ações Obsessivas e Práticas Religiosas" (1907) observa a semelhança entre fé (crença religiosa) e obsessão neurótica. Totem e Tabu (1913) propõe que a sociedade e a religião começam com o patricídio e a alimentação da poderosa figura paterna, que então se torna uma memória coletiva reverenciada. Estes argumentos foram desenvolvidos em The Future of an Illusion.(1927) em que Freud argumentou que a crença religiosa serve à função de consolação psicológica. Freud argumenta que a crença de um protetor sobrenatural serve como um amortecedor do "medo da natureza" do homem, assim como a crença em uma vida após a morte serve como um amortecedor do medo da morte do homem. A idéia central do trabalho é que toda crença religiosa pode ser explicada através de sua função para a sociedade, não por sua relação com a verdade. É por isso que, segundo Freud, as crenças religiosas são "ilusões". Em Civilization and Its Discontents (1930), ele cita seu amigo Romain Rolland, que descreveu a religião como uma "sensação oceânica", mas diz que nunca experimentou esse sentimento. Moisés e Monoteísmo(1937) propõe que Moisés era o pater familias tribais, morto pelos judeus, que lidavam psicologicamente com o patricídio com uma formação reativa propícia ao estabelecimento do judaísmo monoteísta; Analogamente, ele descreveu o rito católico romano da Santa Comunhão como evidência cultural da morte e devoração do pai sagrado.

Além disso, ele percebeu a religião, com sua supressão da violência, como mediadora do social e do pessoal, do público e do privado, conflitos entre Eros e Thanatos, as forças da vida e da morte. Trabalhos posteriores indicam o pessimismo de Freud sobre o futuro da civilização, que ele observou na edição de 1931 de Civilization and its Discontents .

Em uma nota de rodapé de seu trabalho de 1909, Análise de uma fobia em um menino de cinco anos, Freud teorizou que o medo universal da castração era provocado nos incircuncisos quando eles percebiam a circuncisão e que isso era "a mais profunda raiz inconsciente do anti-semitismo". .

Legado

O memorial de Sigmund Freud em Hampstead, norte de Londres, por Oscar Nemon. A estátua está localizada perto de onde viveu Sigmund e Anna Freud, agora o Museu Freud. O prédio atrás da estátua é a Clínica Tavistock, uma importante instituição de atendimento psicológico.

Psicoterapia

Embora não seja a primeira metodologia na prática da psicoterapia verbal individual, o sistema psicanalítico de Freud passou a dominar o campo a partir do início do século XX, formando a base para muitas variantes posteriores. Embora esses sistemas tenham adotado diferentes teorias e técnicas, todos seguiram Freud tentando alcançar uma mudança psíquica e comportamental ao fazer com que os pacientes falassem sobre suas dificuldades. A psicanálise não é tão influente como já foi na Europa e nos Estados Unidos, embora em algumas partes do mundo, notadamente na América Latina, sua influência no final do século XX tenha se expandido substancialmente. A psicanálise também permanece influente dentro de muitas escolas contemporâneas de psicoterapia e levou a um trabalho terapêutico inovador nas escolas e com famílias e grupos.

Os neofreudianos, um grupo que incluía Alfred Adler, Otto Rank, Karen Horney, Harry Stack Sullivan e Erich Fromm, rejeitaram a teoria freudiana do impulso instintivo, enfatizaram as relações interpessoais e a auto-afirmação e fizeram modificações na prática terapêutica que refletiam essas mudanças teóricas. . Adler originou a abordagem, embora sua influência tenha sido indireta devido à sua incapacidade de formular sistematicamente suas idéias. A análise neofreudiana coloca mais ênfase na relação do paciente com o analista e menos na exploração do inconsciente.

Carl Jung acreditava que o inconsciente coletivo, que reflete a ordem cósmica e a história da espécie humana, é a parte mais importante da mente. Ele contém arquétipos que se manifestam em símbolos que aparecem em sonhos, estados mentais perturbados e vários produtos da cultura. Os junguianos estão menos interessados ​​no desenvolvimento infantil e no conflito psicológico entre os desejos e as forças que os frustram do que na integração entre as diferentes partes da pessoa. O objetivo da terapia junguiana era consertar essas divisões. Jung concentrou-se em particular nos problemas da vida média e posterior. Seu objetivo era permitir que as pessoas experimentassem os aspectos separados de si mesmas, como a anima (o eu feminino reprimido de um homem), o animus (o eu masculino reprimido de uma mulher) ou a sombra (uma auto-imagem inferior).

Jacques Lacan abordou a psicanálise através da linguística e da literatura. Lacan acreditava que o trabalho essencial de Freud havia sido feito antes de 1905 e dizia respeito à interpretação de sonhos, sintomas neuróticos e escorregões, que se baseavam em um modo revolucionário de compreender a linguagem e sua relação com a experiência e a subjetividade e que a psicologia do ego e objeto A teoria das relações baseava-se em leituras errôneas do trabalho de Freud. Para Lacan, a dimensão determinativa da experiência humana não é o self (como na psicologia do ego), nem as relações com os outros (como na teoria das relações objetais), mas a linguagem. Lacan via o desejo como mais importante que a necessidade e considerava-o necessariamente irreligável.

Wilhelm Reich desenvolveu idéias que Freud havia desenvolvido no início de sua investigação psicanalítica, mas depois substituiu, mas nunca finalmente descartou. Estes eram o conceito da Actualneurosis e uma teoria da ansiedade baseada na idéia de libido represada. Na visão original de Freud, o que realmente aconteceu a uma pessoa (o "real") determinou a disposição neurótica resultante. Freud aplicou essa ideia tanto a bebês quanto a adultos. No primeiro caso, seduções foram procuradas como causas de neuroses posteriores e, no segundo, liberação sexual incompleta. Ao contrário de Freud, Reich manteve a ideia de que a experiência real, especialmente a experiência sexual, era de importância fundamental. Na década de 1920, Reich "tomara as idéias originais de Freud sobre a liberação sexual a ponto de especificar o orgasmo como o critério da função saudável".

Fritz Perls, que ajudou a desenvolver a terapia Gestalt, foi influenciado por Reich, Jung e Freud. A idéia-chave da gestalt-terapia é que Freud ignorou a estrutura da consciência, "um processo ativo que se move em direção à construção de totalidades significativas e organizadas ... entre um organismo e seu ambiente". Esses todos, chamados gestaltssão "padrões que envolvem todas as camadas da função organísmica - pensamento, sentimento e atividade". A neurose é vista como uma cisão na formação dos gestalts e a ansiedade como o organismo que sente "a luta pela sua unificação criativa". A terapia da Gestalt tenta curar os pacientes, colocando-os em contato com "necessidades imediatas de organismos". Perls rejeitou a abordagem verbal da psicanálise clássica; falar em gestalt-terapia serve ao propósito da auto-expressão em vez de adquirir autoconhecimento. A terapia gestáltica geralmente ocorre em grupos e em "oficinas" concentradas, em vez de se espalhar por um longo período de tempo; foi estendido a novas formas de vida comunitária.

A terapia primal de Arthur Janov, que tem sido uma influente psicoterapia pós-freudiana, assemelha-se à terapia psicanalítica em sua ênfase na experiência da primeira infância, mas também tem diferenças com ela. Embora a teoria de Janov seja semelhante à idéia inicial de Freud de Actualneurosis, ele não tem uma psicologia dinâmica, mas uma psicologia da natureza como a de Reich ou Perls, na qual a necessidade é primária, enquanto o desejo é derivado e dispensável quando a necessidade é satisfeita. Apesar de sua semelhança superficial com as idéias de Freud, a teoria de Janov carece de uma explicação estritamente psicológica do inconsciente e da crença na sexualidade infantil. Enquanto para Freud havia uma hierarquia de situações de perigo, para Janov o evento-chave na vida da criança é a consciência de que os pais não a amam. Janov escreve em The Primal Scream (1970) que a terapia primitiva de alguma forma retornou às primeiras idéias e técnicas de Freud.

Ellen Bass e Laura Davis, co-autores de The Courage to Heal(1988), são descritos como "campeões da sobrevivência" por Frederick Crews, que considera Freud a chave influência sobre eles, embora na visão dele são devidos não a psicanálise clássica mas "o Freud pré-psicanalítico ... que supostamente levou pena de seus pacientes histéricos, descobriu que todos guardavam lembranças de abusos precoces ... e os curou desatando sua repressão. " Crews vê Freud como tendo antecipado o movimento da memória recuperada ao enfatizar "relações mecânicas de causa e efeito entre a sintomatologia e a estimulação prematura de uma ou outra zona do corpo" e com sua técnica pioneira de combinar tematicamente o sintoma de um paciente com uma simetria sexual "memória". "As tripulações acreditam que Freud"

Ciência

Projetos de pesquisa projetados para testar empiricamente as teorias de Freud levaram a uma vasta literatura sobre o assunto. Os psicólogos americanos começaram a tentar estudar a repressão no laboratório experimental por volta de 1930. Em 1934, quando o psicólogo Saul Rosenzweig enviou reedições de Freud de suas tentativas de estudar a repressão, Freud respondeu com uma carta desconsiderando afirmando que "a riqueza de observações confiáveis" em que As afirmações psicanalíticas eram baseadas em "independentes da verificação experimental". Seymour Fisher e Roger P. Greenberg concluíram em 1977 que alguns dos conceitos de Freud eram apoiados por evidências empíricas. Sua análise da literatura de pesquisa apoiou os conceitos de Freud de constelações de personalidade oral e anal, seu relato do papel dos fatores edipianos em certos aspectos do funcionamento da personalidade masculina, suas formulações sobre a preocupação relativamente maior com a perda do amor nas mulheres em comparação com a economia da personalidade dos homens e suas visões sobre os efeitos instigadores das ansiedades homossexuais na formação da personalidade masculina. delírios paranoicos. Eles também encontraram apoio limitado e equívoco para as teorias de Freud sobre o desenvolvimento da homossexualidade. Eles descobriram que várias das outras teorias de Freud, incluindo sua representação de sonhos como recipientes primordiais de desejos secretos e inconscientes, bem como algumas de suas visões sobre a psicodinâmica das mulheres, ou não eram apoiadas ou contraditas pela pesquisa. Revendo as questões novamente em 1996, eles concluíram que existem muitos dados experimentais relevantes para o trabalho de Freud,

Outros pontos de vista incluem os de Hans Eysenck, que escreve em Declínio e Queda do Império Freudiano (1985) que Freud retardou o estudo da psicologia e da psiquiatria "por algo como cinquenta anos ou mais", e Malcolm Macmillan, que conclui em Freud. (1991) que "o método de Freud não é capaz de fornecer dados objetivos sobre processos mentais". Morris Eagle afirma que "foi demonstrado de forma bastante conclusiva que, devido ao status epistemologicamente contaminado de dados clínicos derivados da situação clínica, tais dados têm um valor probatório questionável no teste de hipóteses psicanalíticas". Richard Webster, em Por que Freud estava errado(1995), descreveu a psicanálise como talvez a mais complexa e bem-sucedida pseudociência da história. Crews acredita que a psicanálise não tem mérito científico ou terapêutico.

IB Cohen considera a Interpretação dos Sonhos de Freud como uma obra revolucionária da ciência, o último trabalho desse tipo a ser publicado em forma de livro. Em contraste, Allan Hobson acredita que Freud, ao desacreditar retoricamente os investigadores do século XIX de sonhos como Alfred Maury e o Marquês de Hervey de Saint-Denis, quando o estudo da fisiologia do cérebro estava apenas começando, interrompeu o desenvolvimento do sonho científico. teoria por meio século. O pesquisador dos sonhos G. William Domhoff contestou as alegações de que a teoria dos sonhos freudianos está sendo validada.

Karl Popper argumentou que as teorias psicanalíticas de Freud eram infalsificáveis.

O filósofo Karl Popper, que argumentava que todas as teorias científicas apropriadas deviam ser potencialmente falsificáveis, afirmava que as teorias psicanalíticas de Freud eram apresentadas de uma maneira infalsificável, o que significa que nenhum experimento jamais poderia contestá-las. O filósofo Adolf Grünbaum argumenta em The Foundations of Psychoanalysis (1984) que Popper estava equivocado e que muitas das teorias de Freud são empiricamente testáveis, uma posição com a qual outros como Eysenck concordam. O filósofo Roger Scruton, escrevendo em Desejo Sexual(1986), também rejeitou os argumentos de Popper, apontando para a teoria da repressão como um exemplo de uma teoria freudiana que tem consequências testáveis. Scruton, no entanto, concluiu que a psicanálise não é genuinamente científica, porque envolve uma dependência inaceitável da metáfora. O filósofo Donald Levy concorda com Grünbaum que as teorias de Freud são falsificáveis, mas contesta a alegação de Grünbaum de que o sucesso terapêutico é apenas a base empírica sobre a qual elas se situam ou caem, argumentando que uma ampla gama de evidências empíricas pode ser aduzida se consideração.

Em um estudo sobre psicanálise nos Estados Unidos, Nathan Hale relatou o "declínio da psicanálise na psiquiatria" durante os anos de 1965-1985. A continuação dessa tendência foi notada por Alan Stone: "À medida que a psicologia acadêmica se torna mais 'científica' e a psiquiatria mais biológica, a psicanálise está sendo deixada de lado". Paul Stepansky, observando que a psicanálise continua sendo influente nas humanidades, registra o "número consideravelmente pequeno de residentes psiquiátricos que optam por treinamento psicanalítico" e os "antecedentes não analíticos de assessores psiquiátricos das principais universidades" entre as evidências que ele cita para concluir que "Tais tendências históricas atestam a marginalização da psicanálise dentro da psiquiatria americana".Revisão da pesquisa da Psicologia Geral de psicólogos americanos e textos de psicologia, publicada em 2002. Afirma-se também que, indo além da "ortodoxia do passado não tão distante ... novas idéias e novas pesquisas levaram a um intenso ressurgimento do interesse em psicanálise de disciplinas vizinhas que vão desde as humanidades à neurociência e incluindo as terapias não-analíticas ".

Pesquisas no campo emergente da neuropsicanálise, fundadas pelo neurocientista e psicanalista Mark Solms, revelaram-se controversas com alguns psicanalistas criticando o próprio conceito. Susan e seus colegas argumentam que as descobertas neurocientíficas são "amplamente consistentes" com as teorias freudianas apontando para o cérebro. estruturas relacionadas aos conceitos freudianos, como libido, impulsos, inconsciente e repressão. Os neurocientistas que endossaram o trabalho de Freud incluem David Eagleman, que acredita que Freud "transformou a psiquiatria" ao fornecer "a primeira exploração do modo como os estados ocultos do cérebro participam na condução do pensamento e do comportamento" e o Prêmio Nobel Eric Kandel, que argumenta que "

Filosofia

Herbert Marcuse viu semelhanças entre psicanálise e marxismo.

A psicanálise tem sido interpretada como radical e conservadora. Na década de 1940, passou a ser visto como conservador pela comunidade intelectual européia e americana. Críticos fora do movimento psicanalítico, seja na esquerda ou na direita, viam Freud como um conservador. Fromm argumentou que vários aspectos da teoria psicanalítica serviam aos interesses da reação política em seu The Fear of Freedom (1942), uma avaliação confirmada por escritores simpáticos à direita. Em Freud: A mente do moralista (1959), Philip Rieff retratou Freud como um homem que instou os homens a fazer o melhor de um destino inevitavelmente infeliz e admirável por esse motivo. Na década de 1950, Herbert Marcuse desafiou a interpretação então vigente de Freud como um conservador emEros e Civilização (1955), assim como Lionel Trilling em Freud e a Crise da Nossa Cultura e Norman O. Brown em Life Against Death (1959). Eros e Civilization ajudaram a tornar a ideia de que Freud e Karl Marx estavam abordando questões semelhantes de perspectivas diferentes e credíveis à esquerda. Marcuse criticou o revisionismo neo-freudiano por descartar teorias aparentemente pessimistas, como o instinto de morte, argumentando que elas poderiam ser transformadas em uma direção utópica. As teorias de Freud também influenciaram a Escola de Frankfurt e a teoria crítica como um todo.

Freud foi comparado a Marx por Reich, que viu a importância de Freud para a psiquiatria como paralela à de Marx para a economia, e por Paul Robinson, que vê Freud como um revolucionário cujas contribuições ao pensamento do século XX são comparáveis ​​em importância às contribuições de Marx ao século XIX. Freud, Marx e Einstein, os "arquitetos da era moderna", rejeitam a idéia de que Marx e Freud eram igualmente significativos, argumentando que Marx era muito mais importante historicamente e um pensador mais refinado. Fromm, no entanto, credita Freud a mudar permanentemente a forma como a natureza humana é entendida. Gilles Deleuze e Félix Guattari escrevem em Anti-Édipo(1972) que a psicanálise se assemelha à Revolução Russa na medida em que se corrompeu quase desde o começo. Eles acreditam que isso começou com o desenvolvimento de Freud da teoria do complexo de Édipo, que eles consideram idealista.

Jean-Paul Sartre critica a teoria freudiana do inconsciente no Ser e no Nada(1943), alegando que a consciência é essencialmente autoconsciente. Sartre também tenta adaptar algumas das idéias de Freud ao seu próprio relato da vida humana e, assim, desenvolver uma "psicanálise existencial", na qual as categorias causais são substituídas por categorias teleológicas. Maurice Merleau-Ponty considera Freud um dos antecipadores da fenomenologia, enquanto Theodor W. Adorno considera Edmund Husserl, o fundador da fenomenologia, o oposto filosófico de Freud, escrevendo que a polêmica de Husserl contra o psicologismo poderia ter sido dirigida contra a psicanálise. Paul Ricœur vê Freud como um dos três "mestres da suspeita", ao lado de Marx e Nietzsche, por desmascararem "as mentiras e ilusões da consciência". Ricœur e Jürgen Habermas ajudaram a criar um "Capital .Jean-François Lyotard desenvolveu uma teoria do inconsciente que reverte em conta o trabalho do sonho de Freud: para Lyotard, o inconsciente é uma força cuja intensidade se manifesta através de desfiguração em vez de condensação. Jacques Derrida considera Freud uma figura tardia na história da metafísica ocidental e, com Nietzsche e Heidegger, um precursor de sua própria marca de radicalismo.

Vários estudiosos vêem Freud como paralelo a Platão, escrevendo que eles detêm quase a mesma teoria dos sonhos e têm teorias similares da estrutura tripartida da alma ou personalidade humana, mesmo que a hierarquia entre as partes da alma seja quase invertida. Ernest Gellner argumenta que as teorias de Freud são uma inversão de Platão. Enquanto Platão via uma hierarquia inerente à natureza da realidade e confiava nela para validar normas, Freud era um naturalista que não podia seguir tal abordagem. As teorias de ambos os homens traçaram um paralelo entre a estrutura da mente humana e a da sociedade, mas enquanto Platão queria fortalecer o superego, que correspondia à aristocracia, Freud queria fortalecer o ego, que correspondia à classe média. Paul Vitz compara a psicanálise freudiana com o tomismo, observando St. Thomas ' s crença na existência de uma "consciência inconsciente" e seu "uso freqüente da palavra e do conceito 'libido' - às vezes em um sentido mais específico do que Freud, mas sempre de uma maneira que esteja de acordo com o uso freudiano". Vitz sugere que Freud pode não ter percebido que sua teoria do inconsciente era remanescente de Tomás de Aquino.

Literatura e crítica literária

O poema "In Memory of Sigmund Freud" foi publicado pelo poeta britânico WH Auden em sua coleção de 1940, Another Time .

O crítico literário Harold Bloom foi influenciado por Freud. Camille Paglia também foi influenciada por Freud, a quem ela chama de "herdeira de Nietzsche" e um dos maiores psicólogos sexuais da literatura, mas rejeitou o status científico de seu trabalho em Sexual Personae (1990), escrevendo: "Freud não tem rivais entre seus sucessores porque eles pensam que ele escreveu ciência, quando na verdade ele escreveu arte ".

Feminismo

Betty Friedan critica a visão de Freud sobre as mulheres em The Feminine Mystique .

O declínio da reputação de Freud foi atribuído em parte ao ressurgimento do feminismo. Simone de Beauvoir critica a psicanálise a partir de um ponto de vista existencialista em The Second Sex (1949), argumentando que Freud via uma "superioridade original" no homem que é, na realidade, induzida socialmente. Betty Friedan critica Freud e o que ela considerava sua visão vitoriana das mulheres em The Feminine Mystique (1963). O conceito de inveja do pênis de Freud foi atacado por Kate Millett, que em Sexual Politics (1970) o acusou de confusão e descuidos. Naomi Weisstein escreve que Freud e seus seguidores erroneamente pensavam que seus "anos de experiência clínica intensiva" somavam-se ao rigor científico.

Freud também é criticado por Shulamith Firestone e Eva Figes. Em The Dialectic of Sex (1970), Firestone argumenta que Freud era um "poeta" que produzia metáforas em vez de verdades literais; Em sua opinião, Freud, como feministas, reconheceu que a sexualidade era o problema crucial da vida moderna, mas ignorou o contexto social e não questionou a própria sociedade. Firestone interpreta as "metáforas" de Freud em termos dos fatos de poder dentro da família. Figes tenta em Atitudes Patriarcais (1970) situar Freud dentro de uma "história de idéias". Juliet Mitchell defende Freud contra suas críticas feministas em psicanálise e feminismo(1974), acusando-os de interpretá-lo mal e de entender mal as implicações da teoria psicanalítica para o feminismo. Mitchell ajudou a introduzir feministas de língua inglesa em Lacan. Mitchell é criticado por Jane Gallop em The Daughter's Seduction (1982). Gallop elogia Mitchell por suas críticas às discussões feministas de Freud, mas acha que falta o tratamento que ela dá à teoria lacaniana.

Algumas feministas francesas, entre elas Julia Kristeva e Luce Irigaray, foram influenciadas por Freud como interpretadas por Lacan. Irigaray produziu um desafio teórico para Freud e Lacan, usando suas teorias contra eles para apresentar uma "explicação psicanalítica para o viés teórico". Irigaray, que afirma que "o inconsciente cultural apenas reconhece o sexo masculino", descreve como isso afeta "os relatos da psicologia das mulheres".

A psicóloga Carol Gilligan escreve que "A propensão dos teóricos do desenvolvimento a projetar uma imagem masculina, e que parece assustadora para as mulheres, remonta pelo menos a Freud". Ela vê a crítica de Freud ao senso de justiça das mulheres reaparecendo no trabalho de Jean Piaget e Lawrence Kohlberg. Gilligan observa que Nancy Chodorow, em contraste com Freud, atribui a diferença sexual não à anatomia, mas ao fato de que crianças do sexo masculino e feminino têm diferentes ambientes sociais precoces. Chodorow, escrevendo contra o preconceito masculino da psicanálise, "substitui a descrição negativa e derivativa de Freud da psicologia feminina por um relato positivo e direto dela mesma".

Toril Moi desenvolveu uma perspectiva feminista sobre a psicanálise, propondo que é um discurso que "tenta compreender as consequências psíquicas de três traumas universais: o fato de que há outros, o fato da diferença sexual e o fato da morte". Ela substitui o termo de castração de Freud pelo conceito de "vitimização" de Stanley Cavell, que é um termo mais universal que se aplica igualmente a ambos os sexos. Moi considera este conceito de finitude humana como um substituto adequado tanto para a castração como para a diferença sexual, como a traumática "descoberta de nossa existência separada, sexuada e mortal" e como ambos, homens e mulheres, chegam a um acordo com ela.

Trabalho

Livros

• 1891 na afasia
• 1895 Estudos sobre a histeria (co-autoria com Josef Breuer)
• 1899 A Interpretação dos Sonhos
• 1901 On Dreams (versão abreviada de The Interpretation of Dreams )
• 1904 A psicopatologia da vida cotidiana
• Piadas de 1905 e sua relação com o inconsciente
• 1905 Três ensaios sobre a teoria da sexualidade
• 1907 Desilusão e Sonho na Gradiva de Jensen
• 1910 Cinco Palestras sobre Psicanálise
• 1910 Leonardo da Vinci, uma memória de sua infância
• 1913 Totem e tabu: semelhanças entre as vidas psíquicas de selvagens e neuróticos
• 1915–17 Palestras Introdutórias sobre Psicanálise
• 1920 Além do Princípio do Prazer
• 1921 Psicologia de Grupo e a Análise do Ego
• 1923 O Ego e o Id
• Inibições, Sintomas e Ansiedade de 1926
• 1926 A Questão da Análise dos Leigos
• 1927 O futuro de uma ilusão
• 1930 civilização e seus descontentes
• 1933 Novas Palestras Introdutórias sobre Psicanálise
• 1939 Moisés e Monoteísmo
• 1940 Um esboço de psicanálise

Históricos de casos

• 1905 Fragmento de uma análise de um caso de histeria (a história do caso Dora)
• 1909 Análise de uma fobia em um menino de cinco anos de idade (a história do caso Little Hans)
• 1909 Notas sobre um caso de neurose obsessiva (o caso do homem-rato)
• 1911 Notas Psicanalíticas sobre um relato autobiográfico de um caso de paranóia (o caso Schreber)
• 1918 Da História de uma Neurose Infantil (o caso do Wolfman)
• 1920 A psicogênese de um caso de homossexualidade em uma mulher
• 1923 Uma Neurose Demonológica do Século Dezessete (o caso Haizmann)

Artigos sobre sexualidade

• 1906 Minhas visões sobre a parte desempenhada pela sexualidade na etiologia das neuroses
• 1908 Moralidade Sexual "Civilizada" e Doença Nervosa Moderna
• 1910 Um tipo especial de escolha de objeto feito por homens
• 1912 Tipos de Início da Neurose
• 1912 A Forma Mais Prevalente de Degradação na Vida Erótica
• 1913 A Disposição à Neurose Obsessiva
• 1915 Um Caso de Paranoia Correndo Contra a Teoria Psicanalítica da Doença
• 1919 Uma criança está sendo espancada: uma contribuição para a origem das perversões sexuais
• 1922 Cabeça da Medusa
• 1922 Alguns Mecanismos Neuróticos no Ciúme, Paranóia e Homossexualidade
• 1923 Organização Genital Infantil
• 1924 A Dissolução do Complexo de Édipo
• 1925 Algumas Conseqüências Psíquicas da Distinção Anatômica entre os Sexos
• Fetichismo de 1927
• 1931 Sexualidade Feminina
• 1938 A divisão do ego no processo de defesa

Papéis autobiográficos

• 1899 Uma nota autobiográfica
• 1914 Sobre a história do movimento psicanalítico
• 1925 Um estudo autobiográfico (1935 edição revisada com Postscript).

The Standard Edition

A edição padrão das obras psicológicas completas de Sigmund Freud . Trans. do alemão sob a direção geral de James Strachey, em colaboração com Anna Freud, assistida por Alix Strachey, Alan Tyson e Angela Richards. 24 volumes, Londres: Hogarth Press e o Instituto de Psicanálise, 1953-1974.

• Vol. Publicações pré-psicanalíticas e rascunhos não publicados (1886–1899).
• Vol. II Estudos em histeria (1893–1895). Por Josef Breuer e S. Freud.
• Vol. III Publicações Psicanalíticas Antigas (1893–1899)
• Vol. IV A Interpretação dos Sonhos (I) (1900)
• Vol. V A Interpretação dos Sonhos (II) e dos Sonhos (1900-1901)
• Vol. VI A psicopatologia da vida cotidiana (1901)
• Vol. VII Um Caso de Histeria, Três Ensaios sobre Sexualidade e Outras Obras (1901-1905)
• Vol. VIII Piadas e sua Relação com o Inconsciente (1905)
• Vol. IX Jensen's 'Gradiva' e outros trabalhos (1906-1909)
• Vol. X Os Casos do 'Pequeno Hans' e o Homem dos Ratos '(1909)
• Vol. XI Cinco Palestras sobre Psicanálise, Leonardo e Outras Obras (1910)
• Vol. XIII Totem e tabu e outras obras (1913-1914)
• Vol. XIV Sobre a História do Movimento Psicanalítico, Documentos sobre Meta-psicologia e outras obras (1914-1916)
• Vol. XV Palestras Introdutórias sobre Psicanálise (Partes I e II) (1915-1916)
• Vol. XVI Palestras Introdutórias sobre Psicanálise (Parte III) (1916-1917)
• Vol. XVII Uma neurose infantil e outras obras (1917-1919)
• Vol. XVIII Além do Princípio do Prazer, Psicologia de Grupo e Outras Obras (1920-1922)
• Vol. XIX O Ego e o Id e Outras Obras (1923-1925)
• Vol. XX Um Estudo Autobiográfico, Inibições, Sintomas e Ansiedade, Análise de Leigos e Outras Obras (1925-1926)
• Vol. XXI O Futuro de uma Ilusão, Civilização e seus Descontentes e Outras Obras (1927-1931)
• Vol. XXII Novas Palestras Introdutórias sobre Psicanálise e Outras Obras (1932-1936)
• Vol. XXIII Moisés e Monoteísmo, Um Esboço de Psicanálise e Outras Obras (1937-1939)
• Vol. XXIV Índices e Bibliografias (Compilado por Angela Richards, 1974)

Correspondência

• Selecionou as Cartas de Sigmund Freud para Martha Bernays , Ansh Mehta e Ankit Patel (eds), Plataforma de Publicação Independente CreateSpace, 2015. ISBN 978-1-515-13703-0
• Correspondência: Sigmund Freud, Anna Freud , Cambridge: Polity 2014. ISBN 978-0-7456-4149-2
• As Cartas de Sigmund Freud e Otto Rank: Psicanálise Interna (eds. EJ Lieberman e Robert Kramer). Imprensa da Universidade Johns Hopkins, 2012.
• As Cartas Completas de Sigmund Freud a Wilhelm Fliess, 1887-1904, (editor e tradutor Jeffrey Moussaieff Masson), 1985, ISBN 978-0-674-15420-9
• O Sigmund Freud Carl Gustav Jung Cartas , Editora: Princeton University Press; Edição Abr, 1994, ISBN 978-0-691-03643-4
• A Correspondência Completa de Sigmund Freud e Karl Abraham, 1907-1925 , Editora: Karnac Books, 2002, ISBN 978-1-85575-051-7
• A Correspondência Completa de Sigmund Freud e Ernest Jones, 1908-1939. , Belknap Press, Harvard University Press, 1995, ISBN 978-0-674-15424-7
• The Sigmund Freud - Ludwig Binswanger Correspondência 1908–1939 , London: Other Press 2003, ISBN 1-892746-32-8
• A Correspondência de Sigmund Freud e Sándor Ferenczi, Volume 1, 1908-1914 , Belknap Press, Harvard University Press, 1994, ISBN 978-0-674-17418-4
• A Correspondência de Sigmund Freud e Sándor Ferenczi, Volume 2, 1914-1919 , Belknap Press, Harvard University Press, 1996, ISBN 978-0-674-17419-1
• A Correspondência de Sigmund Freud e Sándor Ferenczi, Volume 3, 1920-1933 , Belknap Press, Harvard University Press, 2000, ISBN 978-0-674-00297-5
• As Cartas de Sigmund Freud a Eduard Silberstein, 1871-1881 , Belknap Press, Harvard University Press, ISBN 978-0-674-52828-4
• Psicanálise e Fé: As Cartas de Sigmund Freud e Oskar Pfister . Trans. Eric Mosbacher. Heinrich Meng e Ernst L. Freud. eds London: Hogarth Press e o Institute of Psycho-Analysis, 1963.
• Sigmund Freud e Lou Andreas-Salomé; Cartas , Editora: Harcourt Brace Jovanovich; 1972, ISBN 978-0-15-133490-2
• As Cartas de Sigmund Freud e Arnold Zweig , Editora: New York University Press, 1987, ISBN 978-0-8147-2585-6
• Cartas de Sigmund Freud - selecionadas e editadas por Ernst Ludwig Freud , Editora: New York: Basic Books, 1960, ISBN 978-0-486-27105-7

Fonte Wiki: Sigmund_Freud.