Sigmund Freud
Sigmund Freud
| Sigmund Freud | |
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Sigmund Freud de Max Halberstadt, c. 1921
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Freud nasceu de pais judeus galegos na cidade de Freiberg, na Morávia, no Império Austríaco. Ele se qualificou como médico em 1881 na Universidade de Viena. Ao concluir sua habilitação em 1885, ele foi nomeado docente em neuropatologia e tornou-se professor afiliado em 1902. Freud viveu e trabalhou em Viena, tendo estabelecido sua prática clínica em 1886. Em 1938, Freud deixou a Áustria para escapar dos nazistas. Ele morreu no exílio no Reino Unido em 1939.
Ao criar a psicanálise, Freud desenvolveu técnicas terapêuticas como o uso da associação livre e a transferência descoberta, estabelecendo seu papel central no processo analítico. A redefinição de Freud da sexualidade para incluir suas formas infantis levou-o a formular o complexo de Édipo como o princípio central da teoria psicanalítica. Sua análise dos sonhos como realização de desejos forneceu-lhe modelos para a análise clínica da formação de sintomas e os mecanismos subjacentes à repressão. Com base nisso, Freud elaborou sua teoria do inconsciente e desenvolveu um modelo de estrutura psíquica compreendendo id, ego e superego. Freud postulou a existência da libido, uma energia com a qual processos e estruturas mentais são investidos e que gera apegos eróticos, e uma pulsão de morte, a fonte da repetição compulsiva,ódio, agressão e culpa neurótica. Em seu trabalho posterior, Freud desenvolveu uma ampla interpretação e crítica da religião e da cultura.
Embora em declínio geral como prática clínica e de diagnóstico, a psicanálise permanece influente na psicologia, psiquiatria e psicoterapia e nas humanidades. Como tal, continua a gerar um debate extenso e altamente contestado no que diz respeito à sua eficácia terapêutica, seu status científico e se avança ou é prejudicial à causa feminista. No entanto, o trabalho de Freud impregnou o pensamento ocidental contemporâneo e a cultura popular. Nas palavras do tributo poético de WH Auden, em 1940, na época da morte de Freud, ele havia se tornado "um clima de opinião inteiro / sob o qual conduzimos nossas vidas diferentes".
Biografia
Infância e educação
Freud nasceu de pais judeus na cidade de Freiberg, na Morávia, no Império Austríaco (mais tarde Příbor, República Tcheca), o primeiro de oito filhos. Seus pais eram da Galícia, na Ucrânia moderna. Seu pai, Jakob Freud (1815–1896), comerciante de lã, teve dois filhos, Emanuel (1833–1914) e Philipp (1836–1911), em seu primeiro casamento. A família de Jakob eram judeus hassídicos e, embora o próprio Jakob se afastasse da tradição, ele ficou conhecido por seu estudo na Torá. Ele e a mãe de Freud, Amalia Nathansohn, 20 anos mais nova e sua terceira esposa, casaram-se com o rabino Isaac Noah Mannheimer em 29 de julho de 1855. Eles estavam lutando financeiramente e morando em um quarto alugado, na casa de um serralheiro na Schlossergasse 117 quando filho Sigmund nasceu. Ele nasceu com um caul,que sua mãe via como um presságio positivo para o futuro do menino.
Em 1859, a família Freud deixou Freiberg. Os meio-irmãos de Freud emigraram para Manchester, Inglaterra, separando-o do companheiro "inseparável" de sua infância, o filho de Emanuel, John. Jakob Freud levou sua esposa e dois filhos (a irmã de Freud, Anna, nasceu em 1858; um irmão, Júlio, nascido em 1857, morreu na infância), primeiro para Leipzig e depois em 1860 para Viena, onde nasceram quatro irmãs e um irmão: Rosa (n. 1860), Marie (n. 1861), Adolfine (n. 1862), Paula (n. 1864), Alexander (n. 1866). Em 1865, Freud, de nove anos, entrou no Leopoldstädter Kommunal-Realgymnasium , uma importante escola secundária. Ele provou ser um excelente aluno e se formou na Matura em 1873 com honras. Ele amava literatura e era proficiente em alemão, francês, italiano, espanhol, inglês, hebraico, latim e grego.
Freud entrou na Universidade de Viena aos 17 anos. Ele planejara estudar direito, mas ingressou na faculdade de medicina da universidade, onde seus estudos incluíam filosofia sob Franz Brentano, fisiologia sob Ernst Brücke e zoologia no professor darwinista Carl Claus. Em 1876, Freud passou quatro semanas na estação de pesquisa zoológica de Claus em Trieste, dissecando centenas de enguias em uma busca inconclusiva por seus órgãos reprodutores masculinos. Em 1877, Freud mudou-se para o laboratório de fisiologia de Ernst Brücke, onde passou seis anos comparando o cérebro de humanos e outros vertebrados com os de invertebrados, como sapos, lagostins e lampreias. Seu trabalho de pesquisa sobre a biologia do tecido nervoso mostrou-se fundamental para a descoberta subsequente do neurônio na década de 1890. FreudO trabalho de pesquisa de s foi interrompido em 1879 pela obrigação de realizar um serviço militar obrigatório de um ano. As longas paralisações lhe permitiram concluir uma comissão para traduzir quatro ensaios dos trabalhos coletados de John Stuart Mill. Ele se formou em MD em março de 1881.
Início de carreira e casamento
Em 1882, Freud iniciou sua carreira médica no Hospital Geral de Viena. Seu trabalho de pesquisa em anatomia cerebral levou à publicação de um artigo influente sobre os efeitos paliativos da cocaína em 1884 e seu trabalho sobre afasia formaria a base de seu primeiro livro Sobre as afasias: um estudo crítico , publicado em 1891. Mais de três Freud trabalhou em vários departamentos do hospital. Seu tempo passado na clínica psiquiátrica de Theodor Meynert e como locum em um manicômio local levou a um crescente interesse no trabalho clínico. Seu corpo substancial de pesquisa publicada levou à sua nomeação como professor universitário ou docente em neuropatologia em 1885, um cargo não remunerado, mas que o autorizava a dar palestras na Universidade de Viena.
Em 1886, Freud renunciou ao seu posto no hospital e entrou em consultório particular especializado em "distúrbios nervosos". No mesmo ano, ele se casou com Martha Bernays, neta de Isaac Bernays, rabino-chefe em Hamburgo. O casal teve seis filhos: Mathilde (n. 1887), Jean-Martin (n. 1889), Oliver (n. 1891), Ernst (n. 1892), Sophie (n. 1893) e Anna (n. 1895) . De 1891 até a partida de Viena em 1938, Freud e sua família moravam em um apartamento na Berggasse 19, perto de Innere Stadt, um distrito histórico de Viena.
Em 1896, Minna Bernays, irmã de Martha Freud, tornou-se um membro permanente da família Freud após a morte de seu noivo. A estreita relação que ela formou com Freud levou a rumores, iniciados por Carl Jung, de um caso. A descoberta de um registro de hotel suíço em 13 de agosto de 1898, assinado por Freud enquanto viaja com sua cunhada, foi apresentado como evidência do caso.
Freud começou a fumar tabaco aos 24 anos; inicialmente um fumante de cigarro, ele se tornou um fumante de charuto. Ele acreditava que fumar aumentava sua capacidade de trabalhar e que ele podia exercer autocontrole ao moderá-lo. Apesar das advertências de saúde do colega Wilhelm Fliess, ele permaneceu fumante e acabou sofrendo um câncer bucal. Freud sugeriu a Fliess em 1897 que os vícios, incluindo o tabaco, eram substitutos da masturbação, "o único grande hábito".
Freud admirara muito seu tutor de filosofia, Brentano, conhecido por suas teorias de percepção e introspecção. Brentano discutiu a possível existência da mente inconsciente em sua Psicologia, de um ponto de vista empírico (1874). Embora Brentano negasse sua existência, sua discussão sobre o inconsciente provavelmente ajudou a introduzir Freud no conceito. Freud possuía e fazia uso dos principais escritos evolutivos de Charles Darwin, e também foi influenciado por A filosofia do inconsciente (1869), de Eduard von Hartmann. Outros textos de importância para Freud foram de Fechner e Herbart com Psychology as Science deste último.indiscutivelmente considerado de importância subestimada a esse respeito. Freud também se baseou no trabalho de Theodor Lipps, que foi um dos principais teóricos contemporâneos dos conceitos de inconsciente e empatia.
Embora Freud relutasse em associar suas idéias psicanalíticas a teorias filosóficas anteriores, chamou-se atenção para analogias entre seu trabalho e o de Schopenhauer e Nietzsche, ambos que ele alegou não ter lido até tarde na vida. Um historiador concluiu, com base na correspondência de Freud com seu amigo adolescente Eduard Silberstein, que Freud leu O nascimento da tragédia de Nietzsche e as duas primeiras das Meditações Inoportunasquando ele tinha dezessete anos. Em 1900, ano da morte de Nietzsche, Freud comprou suas obras coletadas; ele disse a seu amigo, Fliess, que esperava encontrar nas obras de Nietzsche "as palavras de muito que permanece mudo em mim". Mais tarde, ele disse que ainda não os havia aberto. Freud passou a tratar os escritos de Nietzsche "como textos a serem resistidos muito mais do que a serem estudados". Seu interesse pela filosofia diminuiu depois que ele decidiu uma carreira em neurologia.
Freud leu William Shakespeare em inglês ao longo de sua vida, e foi sugerido que seu entendimento da psicologia humana pode ter sido parcialmente derivado das peças de Shakespeare.
As origens judaicas de Freud e sua lealdade à sua identidade judaica secular tiveram uma influência significativa na formação de sua perspectiva intelectual e moral, especialmente no que diz respeito ao seu não-conformismo intelectual, como ele foi o primeiro a apontar em seu Estudo Autobiográfico . Eles também teriam um efeito substancial no conteúdo das idéias psicanalíticas "particularmente no que diz respeito aos valores racionalistas com os quais ela se comprometeu".
Desenvolvimento da psicanálise
Em outubro de 1885, Freud foi a Paris em uma bolsa para estudar com Jean-Martin Charcot, um renomado neurologista que estava conduzindo pesquisas científicas sobre hipnose. Mais tarde, ele recordou a experiência dessa permanência como catalisadora, voltando-o para a prática da psicopatologia médica e afastando-se de uma carreira menos promissora financeiramente na pesquisa em neurologia. Charcot se especializou no estudo da histeria e suscetibilidade à hipnose, que ele demonstrava frequentemente com pacientes no palco, diante de uma platéia.
Depois de se estabelecer em consultório particular em 1886, Freud começou a usar a hipnose em seu trabalho clínico. Ele adotou a abordagem de seu amigo e colaborador, Josef Breuer, em um uso da hipnose que era diferente dos métodos franceses que ele havia estudado e que não usava sugestões. O tratamento de um paciente em particular de Breuer provou ser transformador para a prática clínica de Freud. Descrita como Anna O., ela foi convidada a falar sobre seus sintomas enquanto estava hipnótica (ela cunharia a frase "cura pela fala" para seu tratamento). Ao falar dessa maneira, esses sintomas foram reduzidos em gravidade, à medida que ela recuperava memórias de incidentes traumáticos associados ao seu início.
Os resultados desiguais do trabalho clínico inicial de Freud finalmente o levaram a abandonar a hipnose, tendo chegado à conclusão de que um alívio mais consistente e eficaz dos sintomas poderia ser alcançado, incentivando os pacientes a falar livremente, sem censura ou inibição, sobre quaisquer idéias ou memórias que lhes ocorressem. Em conjunto com esse procedimento, que ele chamou de "associação livre", Freud descobriu que os sonhos dos pacientes podiam ser frutuosamente analisados para revelar a complexa estruturação do material inconsciente e demonstrar a ação psíquica da repressão que, ele concluiu, sustentava a formação dos sintomas. Em 1896, ele estava usando o termo "psicanálise" para se referir ao seu novo método clínico e às teorias em que se baseava.
O desenvolvimento de Freud dessas novas teorias ocorreu durante um período em que ele experimentou irregularidades cardíacas, sonhos perturbadores e períodos de depressão, uma "neurastenia" que ele vinculou à morte de seu pai em 1896 e que levou a uma "auto-análise" de seus próprios sonhos e memórias de infância. Suas explorações de sentimentos de hostilidade ao pai e inveja rival sobre os afetos de sua mãe o levaram a revisar fundamentalmente sua teoria da origem das neuroses.
Com base em seus primeiros trabalhos clínicos, Freud postulou que as memórias inconscientes do abuso sexual na primeira infância eram uma condição prévia necessária para as psiconeuroses (histeria e neurose obsessiva), uma formulação agora conhecida como teoria da sedução de Freud. À luz de sua auto-análise, Freud abandonou a teoria de que toda neurose pode ser rastreada até os efeitos do abuso sexual infantil, argumentando agora que os cenários sexuais infantis ainda tinham uma função causal, mas não importava se eram reais ou não. imaginada e que, em ambos os casos, eles se tornaram patogênicos apenas quando atuavam como memórias reprimidas.
Essa transição da teoria do trauma sexual infantil como explicação geral de como todas as neuroses se originam para uma que pressupõe uma sexualidade infantil autônoma forneceu a base para a subsequente formulação de Freud da teoria do complexo de Édipo.
Freud descreveu a evolução de seu método clínico e expôs sua teoria das origens psicogenéticas da histeria, demonstrada em várias histórias de casos, em Studies on Hysteria publicado em 1895 (em co-autoria com Josef Breuer). Em 1899, ele publicou The Interpretation of Dreams, na qual, após uma crítica revisão da teoria existente, Freud faz interpretações detalhadas dos seus próprios sonhos e dos de seus pacientes em termos de realização de desejos sujeitos à repressão e censura do "trabalho dos sonhos". . Ele então expõe o modelo teórico da estrutura mental (o inconsciente, pré-consciente e consciente) no qual esse relato se baseia. Uma versão resumida, On Dreams, foi publicado em 1901. Em obras que o levariam a um público mais geral, Freud aplicou suas teorias fora do cenário clínico em A psicopatologia da vida cotidiana (1901) e Piadas e sua relação com o inconsciente (1905). Em Três ensaios sobre a teoria da sexualidade , publicado em 1905, Freud elabora sua teoria da sexualidade infantil, descrevendo suas formas "polimórficas perversas" e o funcionamento das "pulsões", às quais ela provoca, na formação da identidade sexual. No mesmo ano, ele publicou "Fragmento de uma análise de um caso de histeria (Dora)", que se tornou um de seus estudos de caso mais famosos e controversos.
Relacionamento com Fliess
Durante esse período formativo de seu trabalho, Freud valorizou e passou a contar com o apoio intelectual e emocional de seu amigo Wilhelm Fliess, especialista em orelha, nariz e garganta com sede em Berlim, que ele conhecera em 1887. Os dois homens se viam isolados do dominante clínico e teórico predominante por causa de suas ambições de desenvolver novas teorias radicais da sexualidade. Fliess desenvolveu teorias altamente excêntricas dos biorritmos humanos e uma conexão nasogenital que hoje é considerada pseudocientífica. Ele compartilhou as visões de Freud sobre a importância de certos aspectos da sexualidade - masturbação, coito interrompido e uso de preservativos - na etiologia do que eram então chamadas de "neuroses reais", principalmente neurastenia e certos sintomas de ansiedade manifestados fisicamente.Eles mantiveram uma correspondência extensa a partir da qual Freud se baseou nas especulações de Fliess sobre sexualidade infantil e bissexualidade para elaborar e revisar suas próprias idéias. Sua primeira tentativa de uma teoria sistemática da mente, suaO projeto de psicologia científica foi desenvolvido como uma metapsicologia com Fliess como interlocutor. No entanto, os esforços de Freud para construir uma ponte entre neurologia e psicologia acabaram sendo abandonados após terem atingido um impasse, como revelam suas cartas a Fliess, embora as idéias mais sólidas do Projeto devam ser retomadas no capítulo final de A Interpretação de Sonhos .
Freud mandou Fliess operar repetidamente o nariz e os seios nasais para tratar a "neurose do reflexo nasal" e, posteriormente, encaminhou sua paciente Emma Eckstein a ele. De acordo com Freud, sua história de sintomas incluía dores severas nas pernas com consequente mobilidade restrita e dores estomacais e menstruais. De acordo com as teorias de Fliess, essas dores eram causadas pela masturbação habitual que, à medida que o tecido do nariz e dos órgãos genitais estavam ligados, era curável pela remoção de parte do corneto médio. A cirurgia de Fliess se mostrou desastrosa, resultando em sangramento nasal abundante e recorrente - ele havia deixado meio metro de gaze na cavidade nasal de Eckstein, cuja remoção subsequente a deixou permanentemente desfigurada. A princípio, embora ciente de Fliess 'Culpa de s - Freud fugiu da cirurgia corretiva com horror - ele só conseguiu se deliciar intimamente em sua correspondência com Fliess sobre a natureza de seu papel desastroso e, nas cartas subsequentes, manteve um silêncio de tato sobre o assunto, ou então voltou a salvar o rosto. tópico da histeria de Eckstein. Freud, em última análise, à luz da história de Eckstein de auto-corte adolescente e sangramento nasal e menstrual irregular, concluiu que Fliess estava "completamente sem culpa", pois as hemorragias pós-operatórias de Eckstein eram "sangramentos de desejo" histéricos ligados a "um antigo desejo de ser amada em sua doença "e desencadeada como um meio de" despertar a afeição [de Freud] ". Eckstein, no entanto, continuou sua análise com Freud.Ela foi restaurada à plena mobilidade e passou a praticar a psicanálise.
Freud, que chamou Fliess de "Kepler da biologia", concluiu mais tarde que uma combinação de apego homoerótico e o resíduo de seu "misticismo especificamente judeu" estava por trás de sua lealdade a seu amigo judeu e sua consequente superestimação de ambos os seus aspectos teóricos. e trabalho clínico. A amizade deles chegou a um fim amargo, com Fliess zangado com a falta de vontade de Freud em endossar sua teoria geral da periodicidade sexual e acusando-o de conluio no plágio de seu trabalho. Depois que Fliess falhou em responder à oferta de colaboração de Freud sobre a publicação de seus três ensaios sobre a teoria da sexualidade em 1906, seu relacionamento chegou ao fim.
Primeiros seguidores
Em 1902, Freud finalmente percebeu sua ambição de ser professor universitário. O título "professor extraordinário" era importante para Freud pelo reconhecimento e prestígio que ele conferia, não havendo salário ou deveres de ensino vinculados ao cargo (ele receberia o status aprimorado de "professor ordinário" em 1920). Apesar do apoio da universidade, sua nomeação foi bloqueada em anos sucessivos pelas autoridades políticas e foi garantida apenas com a intervenção de um de seus ex-pacientes mais influentes, uma baronesa Marie Ferstel, que teve que subornar o ministro da Educação com uma pintura.
Com seu prestígio assim aumentado, Freud continuou com a série regular de palestras sobre seu trabalho que, desde meados da década de 1880 como docente da Universidade de Viena, vinha entregando a pequenas audiências todos os sábados à noite no auditório da clínica psiquiátrica da universidade. .
Desde o outono de 1902, vários médicos vienenses que se interessaram pelo trabalho de Freud foram convidados a se reunir em seu apartamento todas as quartas-feiras à tarde para discutir questões relacionadas à psicologia e neuropatologia. Esse grupo foi chamado de Sociedade Psicológica da Quarta-feira ( Psychologische Mittwochs-Gesellschaft ) e marcou o início do movimento psicanalítico mundial.
Freud fundou esse grupo de discussão por sugestão do médico Wilhelm Stekel. Stekel estudou medicina na Universidade de Viena sob Richard von Krafft-Ebing. Sua conversão à psicanálise é atribuída de várias maneiras ao tratamento bem-sucedido de Freud por um problema sexual ou como resultado de sua leitura A interpretação dos sonhos , à qual ele posteriormente deu uma crítica positiva no jornal vienense Neues Wiener Tagblatt .
Os outros três membros originais a quem Freud convidou, Alfred Adler, Max Kahane e Rudolf Reitler, também eram médicos e todos os cinco eram judeus de nascimento. Kahane e Reitler eram amigos de infância de Freud. Kahane frequentou a mesma escola secundária e ele e Reitler foram para a universidade com Freud. Eles se mantiveram a par das idéias de Freud em desenvolvimento, participando das palestras de sábado à noite. Em 1901, Kahane, que apresentou Stekel ao trabalho de Freud, abriu um instituto de psicoterapia ambulatorial do qual ele era diretor em Bauernmarkt, em Viena. No mesmo ano, seu livro de medicina, Esboço de Medicina Interna para Estudantes e Médicos Praticantes,foi publicado. Nele, ele forneceu um esboço do método psicanalítico de Freud. Kahane rompeu com Freud e deixou a Sociedade Psicológica de quarta-feira em 1907 por motivos desconhecidos e em 1923 cometeu suicídio. o intelecto mais formidável entre os primeiros círculos de Freud, era um socialista que em 1898 havia escrito um manual de saúde para o comércio de alfaiataria. Ele estava particularmente interessado no potencial impacto social da psiquiatria.
Max Graf, um musicólogo vienense e pai de "Little Hans", que havia encontrado Freud pela primeira vez em 1900 e ingressado no grupo de quarta-feira logo após sua criação inicial, descreveu o ritual e a atmosfera dos primeiros encontros da sociedade:
Em 1906, o grupo havia crescido para dezesseis membros, incluindo Otto Rank, que era empregado como secretário pago do grupo. No mesmo ano, Freud iniciou uma correspondência com Carl Gustav Jung, que já era um pesquisador aclamado academicamente em associação de palavras e resposta galvânica da pele e professor na Universidade de Zurique, embora ainda seja apenas um assistente de Eugen Bleuler no Burghölzli Hospital psiquiátrico em Zurique. Em março de 1907, Jung e Ludwig Binswanger, também psiquiatra suíço, viajaram a Viena para visitar Freud e participar do grupo de discussão. Depois disso, eles estabeleceram um pequeno grupo psicanalítico em Zurique. Em 1908, refletindo seu crescente status institucional, o grupo de quarta-feira foi renomeado para Sociedade Psicanalítica de Viena.
Em 1911, as primeiras mulheres foram admitidas na Sociedade. Tatiana Rosenthal e Sabina Spielrein eram psiquiatras russas e formadas na faculdade de medicina da Universidade de Zurique. Antes da conclusão de seus estudos, Spielrein era paciente de Jung no Burghölzli e os detalhes clínicos e pessoais de seu relacionamento tornaram-se objeto de uma extensa correspondência entre Freud e Jung. As duas mulheres deram importantes contribuições ao trabalho da Sociedade Psicanalítica Russa fundada em 1910.
Os primeiros seguidores de Freud se reuniram formalmente pela primeira vez no Hotel Bristol, Salzburgo, em 27 de abril de 1908. Esta reunião, que foi retrospectivamente considerada o primeiro Congresso Psicanalítico Internacional, foi convocada por sugestão de Ernest Jones, então com sede em Londres. neurologista que descobriu os escritos de Freud e começou a aplicar métodos psicanalíticos em seu trabalho clínico. Jones conheceu Jung em uma conferência no ano anterior e eles se encontraram novamente em Zurique para organizar o Congresso. Havia, como Jones registra, "quarenta e dois presentes, metade dos quais eram ou se tornaram analistas praticantes". Além dos contingentes de Jones e Viena e Zurique que acompanham Freud e Jung, também presentes e notáveis por sua importância subseqüente no movimento psicanalítico estavam Karl Abraham e Max Eitingon, de Berlim,Sándor Ferenczi, de Budapeste, e Abraham Brill, de Nova York.
Importantes decisões foram tomadas no Congresso com o objetivo de promover o impacto do trabalho de Freud. Um jornal, o Jahrbuch für psyanalanalytische und psychopathologishe Forschungen , foi lançado em 1909, sob a direção de Jung. Isso foi seguido em 1910 pelo mensal Zentralblatt für Psychoanalyse editado por Adler e Stekel, em 1911 pela Imago , uma revista dedicada à aplicação da psicanálise no campo dos estudos culturais e literários editados por Rank e em 1913 pela Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse, também editado por Rank. Os planos para uma associação internacional de psicanalistas foram implementados e implementados no Congresso de Nuremberg de 1910, onde Jung foi eleito, com o apoio de Freud, como seu primeiro presidente.
Freud voltou-se para Brill e Jones para promover sua ambição de espalhar a causa psicanalítica no mundo de língua inglesa. Ambos foram convidados a Viena após o Congresso de Salzburgo e uma divisão do trabalho foi acordada com Brill, devido aos direitos de tradução dos trabalhos de Freud, e Jones, que ocuparia um cargo na Universidade de Toronto no final do ano, encarregado de estabelecer um plataforma para idéias freudianas na vida acadêmica e médica norte-americana. A defesa de Jones preparou o caminho para a visita de Freud aos Estados Unidos, acompanhada por Jung e Ferenczi, em setembro de 1909, a convite de Stanley Hall, presidente da Universidade Clark, Worcester, Massachusetts, onde ministrou cinco palestras sobre psicanálise.
O evento, no qual Freud recebeu o doutorado honorário, marcou o primeiro reconhecimento público do trabalho de Freud e atraiu amplo interesse da mídia. A audiência de Freud incluiu o distinto neurologista e psiquiatra James Jackson Putnam, professor de Doenças do Sistema Nervoso de Harvard, que convidou Freud para seu retiro no país, onde mantiveram extensas discussões por um período de quatro dias. O subsequente apoio público de Putnam ao trabalho de Freud representou um avanço significativo para a causa psicanalítica nos Estados Unidos. Quando Putnam e Jones organizaram a fundação da Associação Psicanalítica Americana em maio de 1911, foram eleitos presidente e secretário, respectivamente. Brill fundou a Sociedade Psicanalítica de Nova York no mesmo ano. Suas traduções em inglês de Freud 'O trabalho de s começou a aparecer a partir de 1909.
Demissões do IPA
Alguns dos seguidores de Freud retiraram-se da Associação Psicanalítica Internacional (IPA) e fundaram suas próprias escolas.
A partir de 1909, as visões de Adler sobre tópicos como neurose começaram a diferir acentuadamente daquelas defendidas por Freud. Como a posição de Adler parecia cada vez mais incompatível com o freudianismo, uma série de confrontos entre seus respectivos pontos de vista ocorreu nas reuniões da Sociedade Psicanalítica Vienense em janeiro e fevereiro de 1911. Em fevereiro de 1911, Adler, então presidente da sociedade, renunciou ao cargo. Nesse momento, Stekel também renunciou ao cargo de vice-presidente da sociedade. Adler finalmente deixou o grupo freudiano em junho de 1911 para fundar sua própria organização com nove outros membros que também haviam renunciado ao grupo. Essa nova formação foi inicialmente chamada Sociedade para a Psicanálise Livre, mas logo foi renomeada Sociedade para Psicologia Individual.. No período após a Primeira Guerra Mundial, Adler tornou-se cada vez mais associado a uma posição psicológica que ele concebeu chamada psicologia individual.
Em 1912, Jung publicou Wandlungen und Symbole der Libido (publicado em inglês em 1916 como Psicologia do Inconsciente), deixando claro que seus pontos de vista estavam tomando uma direção bem diferente da de Freud. Para distinguir seu sistema da psicanálise, Jung a chamou de psicologia analítica. Antecipando o colapso final da relação entre Freud e Jung, Ernest Jones iniciou a formação de um Comitê secreto de legalistas encarregados de salvaguardar a coerência teórica e o legado institucional do movimento psicanalítico. Formado no outono de 1912, o Comitê era composto por Freud, Jones, Abraham, Ferenczi, Rank e Hanns Sachs. Max Eitingon ingressou no Comitê em 1919. Cada membro comprometeu-se a não se afastar publicamente dos princípios fundamentais da teoria psicanalítica antes de discutir suas opiniões com os outros. Após esse desenvolvimento, Jung reconheceu que sua posição era insustentável e renunciou ao cargo de editor daJarhbuch e depois como presidente do IPA em abril de 1914. A Sociedade de Zurique retirou-se do IPA em julho seguinte.
Mais tarde, no mesmo ano, Freud publicou um artigo intitulado "A História do Movimento Psicanalítico", o original alemão sendo publicado pela primeira vez no Jahrbuch , dando sua visão sobre o nascimento e a evolução do movimento psicanalítico e a retirada de Adler e Jung dele. .
A deserção final do círculo interno de Freud ocorreu após a publicação em 1924 de The Trauma of Birth, de Rank, que outros membros do comitê leram como, com efeito, abandonando o complexo de Édipo como princípio central da teoria psicanalítica. Abraham e Jones tornaram-se críticos cada vez mais fortes de Rank e, embora ele e Freud relutassem em encerrar seu relacionamento próximo e de longa data, a ruptura finalmente ocorreu em 1926, quando Rank renunciou a seus cargos oficiais no IPA e partiu de Viena para Paris. Seu lugar no comitê foi ocupado por Anna Freud. Rank acabou se estabelecendo nos Estados Unidos, onde suas revisões da teoria freudiana influenciavam uma nova geração de terapeutas desconfortáveis com as ortodoxias do IPA.
Movimento psicanalítico inicial
Após a fundação do IPA em 1910, uma rede internacional de sociedades psicanalíticas, institutos e clínicas de treinamento se tornou bem estabelecida e um cronograma regular de congressos bianuais começou após o final da Primeira Guerra Mundial para coordenar suas atividades.
Abraham e Eitingon fundaram a Sociedade Psicanalítica de Berlim em 1910 e, em seguida, o Instituto Psicanalítico de Berlim e o Poliklinik em 1920. As inovações do Poliklinik de tratamento gratuito e análise infantil e a padronização do treinamento psicanalítico do Instituto de Berlim tiveram uma grande influência no movimento psicanalítico mais amplo. Em 1927, Ernst Simmel fundou o Sanatório Schloss Tegel nos arredores de Berlim, o primeiro estabelecimento desse tipo a oferecer tratamento psicanalítico em uma estrutura institucional. Freud organizou um fundo para ajudar a financiar suas atividades e seu filho arquiteto, Ernst, foi contratado para reformar o edifício. Foi forçado a fechar em 1931 por razões econômicas.
A Sociedade Psicanalítica de Moscou de 1910 tornou-se a Sociedade e Instituto Psicanalítico Russo em 1922. Os seguidores russos de Freud foram os primeiros a se beneficiar das traduções de seu trabalho, a tradução russa de 1904 de A Interpretação dos Sonhos, aparecendo nove anos antes da edição em inglês de Brill. O Instituto Russo foi o único a receber apoio do Estado por suas atividades, incluindo a publicação de traduções das obras de Freud. O apoio foi abruptamente anulado em 1924, quando Joseph Stalin chegou ao poder, após o qual a psicanálise foi denunciada por motivos ideológicos.
Depois de ajudar a fundar a Associação Psicanalítica Americana em 1911, Ernest Jones retornou à Grã-Bretanha do Canadá em 1913 e fundou a Sociedade Psicanalítica de Londres no mesmo ano. Em 1919, ele dissolveu essa organização e, com seus membros principais expurgados dos seguidores junguianos, fundou a Sociedade Psicanalítica Britânica, atuando como presidente até 1944. O Instituto de Psicanálise foi estabelecido em 1924 e a Clínica de Psicanálise de Londres, criada em 1926, ambas sob a Diretoria de Jones.
O Ambulatorium de Viena (Clínica) foi criado em 1922 e o Instituto Psicanalítico de Viena foi fundado em 1924, sob a direção de Helene Deutsch. Ferenczi fundou o Instituto Psicanalítico de Budapeste em 1913 e uma clínica em 1929.
Sociedades e institutos psicanalíticos foram estabelecidos na Suíça (1919), França (1926), Itália (1932), Holanda (1933), Noruega (1933) e na Palestina (Jerusalém, 1933) por Eitingon, que fugiu de Berlim depois de Adolf Hitler chegou ao poder. O Instituto Psicanalítico de Nova York foi fundado em 1931.
O Congresso de Berlim de 1922 foi o último Freud presente. A essa altura, sua fala ficou seriamente prejudicada pelo dispositivo protético de que ele precisava, como resultado de uma série de operações em sua mandíbula cancerosa. Ele se mantinha a par dos acontecimentos por meio de uma correspondência regular com seus principais seguidores e por meio de cartas e reuniões circulares do Comitê secreto ao qual continuava participando.
O Comitê continuou a funcionar até 1927, período em que os desenvolvimentos institucionais no IPA, como o estabelecimento da Comissão Internacional de Treinamento, abordaram preocupações sobre a transmissão da teoria e prática psicanalíticas. No entanto, houve diferenças significativas em relação à questão da análise leiga - ou seja, a aceitação de candidatos não qualificados para o tratamento psicanalítico. Freud expôs seu caso a favor em 1926 em The Question of Lay Analysis. Ele foi resolutamente contra as sociedades americanas que expressavam preocupações com os padrões profissionais e o risco de litígios (embora os analistas infantis fossem isentos). Essas preocupações também foram compartilhadas por alguns de seus colegas europeus. Eventualmente, foi alcançado um acordo que permitia às sociedades autonomia na definição de critérios para candidatura.
Em 1930, Freud recebeu o Prêmio Goethe em reconhecimento por suas contribuições à psicologia e à cultura literária alemã.
Pacientes
Freud usou pseudônimos em suas histórias de casos. Alguns pacientes conhecidos por pseudônimos foram Cäcilie M. (Anna von Lieben); Dora (Ida Bauer, 1882-1945); Frau Emmy von N. (Fanny Moser); Fräulein Elisabeth von R. (Ilona Weiss); Fräulein Katharina (Aurelia Kronich); Fräulein Lucy R .; Little Hans (Herbert Graf, 1903–1973); Rat Man (Ernst Lanzer, 1878–1914); Enos Fingy (Joshua Wild, 1878–1920); e Wolf Man (Sergei Pankejeff, 1887-1979). Outros pacientes famosos incluíram o príncipe Pedro Augusto do Brasil (1866-1934); HD (1886 a 1961); Emma Eckstein (1865-1924); Gustav Mahler (1860–1911), com quem Freud teve apenas uma única consulta prolongada; Princesa Marie Bonaparte; Edith Banfield Jackson (1895–1977); e Albert Hirst (1887-1974).
Câncer
Em fevereiro de 1923, Freud detectou na boca uma leucoplasia, um crescimento benigno associado ao fumo intenso. Freud inicialmente manteve esse segredo, mas em abril de 1923 ele informou Ernest Jones, dizendo que o crescimento havia sido removido. Freud consultou o dermatologista Maximilian Steiner, que o aconselhou a parar de fumar, mas mentiu sobre a seriedade do crescimento, minimizando sua importância. Freud mais tarde viu Felix Deutsch, que viu que o crescimento era canceroso; ele identificou-o para Freud usando o eufemismo "uma leucoplasia ruim" em vez do epitelioma do diagnóstico técnico. Deutsch aconselhou Freud a parar de fumar e ter o crescimento excisado. Freud foi tratado por Marcus Hajek, um rinologista cuja competência ele havia questionado anteriormente. Hajek realizou uma cirurgia estética desnecessária no departamento ambulatorial de sua clínica.Freud sangrou durante e após a operação e pode ter escapado por pouco da morte. Freud posteriormente viu Deutsch novamente. Deutsch viu que seria necessária mais cirurgia, mas não disse a Freud que ele tinha câncer porque estava preocupado que Freud pudesse querer se suicidar.
Escape from Nazism
Em janeiro de 1933, o Partido Nazista assumiu o controle da Alemanha, e os livros de Freud foram destacados entre aqueles que queimaram e destruíram. Freud comentou para Ernest Jones: "Que progresso estamos fazendo. Na Idade Média, eles teriam me queimado. Agora, estão contentes em queimar meus livros". Freud continuou subestimando a crescente ameaça nazista e permaneceu determinado a permanecer em Viena, mesmo após o Anschluss de 13 de março de 1938, no qual a Alemanha nazista anexou a Áustria e os surtos de violento anti-semitismo que se seguiram. Jones, o então presidente da Associação Internacional de Psicanálise (IPA), voou para Londres de Viena, via Praga, em 15 de março, determinado a fazer Freud mudar de idéia e procurar o exílio na Grã-Bretanha.Essa perspectiva e o choque da prisão e interrogatório de Anna Freud pela Gestapo finalmente convenceram Freud de que era hora de deixar a Áustria. Jones partiu para Londres na semana seguinte com uma lista fornecida por Freud do partido de emigrados para quem seriam necessárias licenças de imigração. De volta a Londres, Jones usou seu conhecimento pessoal com o Secretário do Interior, Sir Samuel Hoare, para agilizar a concessão de permissões. Havia dezessete no total e autorizações de trabalho foram fornecidas quando relevante. Jones também usou sua influência nos círculos científicos, convencendo o presidente da Royal Society, Sir William Bragg, a escrever ao secretário de Relações Exteriores Lord Halifax, solicitando com bom efeito que a pressão diplomática fosse aplicada em Berlim e Viena em nome de Freud. Freud também teve o apoio de diplomatas americanos,notavelmente seu ex-paciente e embaixador americano na França, William Bullitt. Bullitt alertou o presidente dos EUA, Roosevelt, sobre os crescentes perigos que os freuds enfrentam, resultando no cônsul geral americano em Viena, John Cooper Wiley, organizando o monitoramento regular da Berggasse 19. Ele também interveio por telefone durante o interrogatório de Anna Freud pela Gestapo.
A partida de Viena começou em etapas ao longo de abril e maio de 1938. O neto de Freud, Ernst Halberstadt e a esposa e filhos de Martin, filho de Freud, partiram para Paris em abril. A cunhada de Freud, Minna Bernays, partiu para Londres em 5 de maio, Martin Freud na semana seguinte e a filha de Freud Mathilde e seu marido, Robert Hollitscher, em 24 de maio.
No final do mês, os preparativos para a partida de Freud para Londres haviam ficado paralisados, envolvidos em um processo de negociação legalmente tortuoso e financeiramente extorsivo com as autoridades nazistas. De acordo com os regulamentos impostos à população judaica pelo novo regime nazista, um Kommissar foi nomeado para administrar os bens de Freud e os do IPA cuja sede ficava perto da casa de Freud. Freud foi alocado ao Dr. Anton Sauerwald, que havia estudado química na Universidade de Viena sob o professor Josef Herzig, um velho amigo de Freud. Sauerwald leu os livros de Freud para aprender mais sobre ele e tornou-se solidário com sua situação. Embora exigido divulgar detalhes de todas as contas bancárias de Freud a seus superiores e organizar a destruição da biblioteca histórica de livros alojados nos escritórios do IPA,Sauerwald também não. Em vez disso, ele removeu as evidências das contas bancárias estrangeiras de Freud para sua própria guarda e organizou o armazenamento da biblioteca do IPA na Biblioteca Nacional da Áustria, onde permaneceu até o final da guerra.
Embora a intervenção de Sauerwald tenha diminuído o ônus financeiro do imposto de "fuga" sobre os ativos declarados de Freud, outros encargos substanciais foram cobrados em relação às dívidas do IPA e à valiosa coleção de antiguidades que Freud possuía. Incapaz de acessar suas próprias contas, Freud voltou-se para a princesa Marie Bonaparte, a mais eminente e rica de seus seguidores franceses, que viajara a Viena para oferecer seu apoio e foi ela quem disponibilizou os fundos necessários. Isso permitiu a Sauerwald assinar os vistos de saída necessários para Freud, sua esposa Martha e a filha Anna. Eles deixaram Viena no Expresso do Oriente em 4 de junho, acompanhados por sua empregada e um médico, chegando a Paris no dia seguinte, onde ficaram como convidados da princesa Bonaparte antes de viajarem para Londres, chegando à estação Victoria em 6 de junho.
Entre os que logo convidaram Freud a prestar homenagem, estavam Salvador Dalí, Stefan Zweig, Leonard Woolf, Virginia Woolf e HG Wells. Representantes da Royal Society ligaram com a Carta da Sociedade para Freud, que fora eleito membro estrangeiro em 1936, para se associar. A princesa Bonaparte chegou no final de junho para discutir o destino das quatro irmãs idosas de Freud deixadas para trás em Viena. Suas tentativas subseqüentes de conseguir vistos de saída falharam e todos morreriam nos campos de concentração nazistas.
No início de 1939, Sauerwald chegou a Londres em circunstâncias misteriosas, onde conheceu o irmão de Freud, Alexander. Ele foi julgado e preso em 1945 por um tribunal austríaco por suas atividades como oficial do Partido Nazista. Respondendo a um apelo de sua esposa, Anna Freud escreveu para confirmar que Sauerwald "usou seu escritório como nosso comissário designado de maneira a proteger meu pai". Sua intervenção ajudou a garantir sua libertação da prisão em 1947.
Na nova casa dos Freuds, 20 Maresfield Gardens, Hampstead, norte de Londres, a sala de consultas de Freud em Viena foi recriada em detalhes fiéis. Ele continuou atendendo pacientes até os estágios terminais de sua doença. Ele também trabalhou em seus últimos livros, Moisés e Monoteísmo , publicados em alemão em 1938 e em inglês no ano seguinte e no incompleto Um esboço da psicanálise, publicado postumamente.
Morte
Em meados de setembro de 1939, o câncer na mandíbula de Freud estava causando uma dor cada vez mais intensa e fora declarado inoperante. O último livro que ele leu, La Peau de chagrin de Balzac, provocou reflexões sobre sua crescente fragilidade e, alguns dias depois, ele se voltou para seu médico, amigo e companheiro de refúgio, Max Schur, lembrando que eles haviam discutido anteriormente os estágios terminais de sua doença: "Schur, você se lembra do nosso 'contrato' para não me deixar em apuros quando chegou a hora. Agora, não passa de tortura e não faz sentido ". Quando Schur respondeu que não havia esquecido, Freud disse: "Agradeço" e, em seguida, "Converse com Anna, e se ela achar que está certo, faça um fim". Anna Freud queria adiar a morte de seu pai, mas Schur a convenceu de que era inútil mantê-lo vivo e, nos dias 21 e 22 de setembro, administrou doses de morfina que resultaram na morte de Freud por volta das 3 horas da manhã de 23 de setembro de 1939. No entanto,discrepâncias nos vários relatos que Schur deu de seu papel nas horas finais de Freud, que por sua vez levaram a inconsistências entre os principais biógrafos de Freud, levaram a novas pesquisas e a uma conta revisada. Isso sugere que Schur estava ausente do leito de morte de Freud quando uma terceira e última dose de morfina foi administrada pela Dra. Josephine Stross, uma colega de Anna Freud, levando à morte de Freud por volta da meia-noite de 23 de setembro de 1939.s morte por volta da meia-noite de 23 de setembro de 1939.s morte por volta da meia-noite de 23 de setembro de 1939.
Três dias após sua morte, o corpo de Freud foi cremado no Crematório Golders Green, no norte de Londres, com Harrods atuando como diretor de funerais, sob as instruções de seu filho, Ernst. As orações fúnebres foram dadas por Ernest Jones e pelo autor austríaco Stefan Zweig. As cinzas de Freud foram posteriormente colocadas no Ernest George Columbarium, no crematório . Eles descansam em um pedestal desenhado por seu filho, Ernst, em um krater grego antigo selado, pintado com cenas dionisíacas que Freud havia recebido como presente da princesa Bonaparte e que ele mantinha em seus estudos em Viena por muitos anos. Depois que sua esposa, Martha, morreu em 1951, suas cinzas também foram colocadas na urna.
Ideias
Trabalho cedo
Freud iniciou seus estudos de medicina na Universidade de Viena em 1873. Ele levou quase nove anos para concluir seus estudos, devido ao seu interesse em pesquisas neurofisiológicas, especificamente na investigação da anatomia sexual das enguias e na fisiologia do sistema nervoso dos peixes, e por causa de seu interesse em estudar filosofia com Franz Brentano. Ele entrou no consultório particular em neurologia por razões financeiras, recebendo seu diploma de MD em 1881 aos 25 anos. Entre suas principais preocupações na década de 1880 estava a anatomia do cérebro, especificamente a medula oblonga. Ele interveio nos importantes debates sobre afasia com sua monografia de 1891, Zur Auffassung der Aphasien, em que ele cunhou o termo agnosia e desaconselhou uma visão muito localista da explicação dos déficits neurológicos. Como seu contemporâneo Eugen Bleuler, ele enfatizou a função cerebral, e não a estrutura cerebral.
Freud também foi um dos primeiros pesquisadores no campo da paralisia cerebral, que era então conhecida como "paralisia cerebral". Ele publicou vários artigos médicos sobre o tema e mostrou que a doença existia muito antes de outros pesquisadores do período começarem a perceber e estudá-la. Ele também sugeriu que William John Little, o homem que primeiro identificou a paralisia cerebral, estava errado sobre a falta de oxigênio durante o nascimento ser uma causa. Em vez disso, ele sugeriu que as complicações no nascimento eram apenas um sintoma.
Freud esperava que sua pesquisa proporcionasse uma base científica sólida para sua técnica terapêutica. O objetivo da terapia freudiana, ou psicanálise, era trazer à mente pensamentos e sentimentos reprimidos, a fim de libertar o paciente de sofrer repetidas emoções distorcidas.
Classicamente, a conscientização de pensamentos e sentimentos inconscientes é provocada pelo encorajamento de um paciente para falar sobre sonhos e se envolver em uma associação livre, na qual os pacientes relatam seus pensamentos sem reservas e não tentam se concentrar enquanto o fazem. Outro elemento importante da psicanálise é a transferência, o processo pelo qual os pacientes deslocam para seus analistas sentimentos e idéias que derivam de figuras anteriores em suas vidas. A transferência foi vista pela primeira vez como um fenômeno lamentável que interferiu na recuperação de memórias reprimidas e perturbou a objetividade dos pacientes, mas em 1912, Freud passou a vê-la como parte essencial do processo terapêutico.
A origem dos primeiros trabalhos de Freud com a psicanálise pode estar ligada a Josef Breuer. Freud creditou a Breuer a abertura do caminho para a descoberta do método psicanalítico ao tratar o caso de Anna O. Em novembro de 1880, Breuer foi chamado para tratar uma mulher altamente inteligente de 21 anos (Bertha Pappenheim) por uma persistente tosse que ele diagnosticou como histérica. Ele descobriu que, enquanto cuidava do pai moribundo, ela havia desenvolvido uma série de sintomas transitórios, incluindo distúrbios visuais, paralisia e contraturas dos membros, que ele também diagnosticou como histérico. Breuer começou a ver sua paciente quase todos os dias à medida que os sintomas aumentavam e se tornavam mais persistentes, e observou que ela entrava em estados de ausência. Ele descobriu que quando, com seu encorajamento, ela contava histórias de fantasia em seus estados noturnos de ausênciasua condição melhorou e a maioria de seus sintomas desapareceu em abril de 1881. Após a morte de seu pai naquele mês, sua condição se deteriorou novamente. Breuer registrou que alguns dos sintomas acabaram desaparecendo espontaneamente e que a recuperação total foi alcançada induzindo-a a recordar eventos que precipitaram a ocorrência de um sintoma específico. Nos anos imediatamente após o tratamento de Breuer, Anna O. passou três curtos períodos em sanatórios com o diagnóstico "histeria" com "sintomas somáticos", e alguns autores contestaram o relato publicado de Breuer sobre a cura. Richard Skues rejeita essa interpretação, que ele vê como decorrente do revisionismo freudiano e anti-psicanalítico, que considera a narrativa do caso de Breuer como não confiável e seu tratamento de Anna O.como um fracasso. O psicólogo Frank Sulloway argumenta que "os históricos de casos de Freud são galopantes com censura, distorções, 'reconstruções' altamente duvidosas e alegações exageradas".
Teoria da sedução
No início da década de 1890, Freud usou uma forma de tratamento baseada na que Breuer havia descrito para ele, modificada pelo que chamou de "técnica de pressão" e sua nova técnica analítica de interpretação e reconstrução. De acordo com os relatos posteriores de Freud desse período, como resultado de seu uso desse procedimento, a maioria de seus pacientes em meados da década de 1890 relatou abuso sexual na primeira infância. Ele acreditava nessas histórias, que ele usava como base para sua teoria da sedução, mas depois passou a acreditar que eram fantasias. Ele explicou a princípio como tendo a função de "afastar" as memórias da masturbação infantil, mas nos últimos anos escreveu que elas representavam fantasias edipianas, decorrentes de impulsos inatos de natureza sexual e destrutiva.
Outra versão dos eventos se concentra na proposta de Freud de que as memórias inconscientes do abuso sexual infantil estavam na raiz das psiconeuroses em cartas a Fliess em outubro de 1895, antes de relatar que havia descoberto esse abuso entre seus pacientes. Na primeira metade de 1896, Freud publicou três artigos, o que levou à sua teoria da sedução, afirmando que ele havia descoberto, em todos os seus pacientes atuais, reprimiu profundamente as memórias de abuso sexual na primeira infância. Nesses artigos, Freud registrou que seus pacientes não estavam conscientes dessas lembranças e, portanto, devem estar presentes como lembranças inconscientesse resultassem em sintomas histéricos ou neurose obsessiva. Os pacientes foram submetidos a uma pressão considerável para "reproduzir" cenas de abuso sexual infantil que Freud estava convencido de terem sido reprimidas no inconsciente. Os pacientes geralmente não estavam convencidos de que suas experiências com o procedimento clínico de Freud indicassem abuso sexual real. Ele relatou que, mesmo após uma suposta "reprodução" de cenas sexuais, os pacientes asseguravam-lhe enfaticamente sua descrença.
Além de sua técnica de pressão, os procedimentos clínicos de Freud envolviam inferência analítica e a interpretação simbólica dos sintomas para rastrear as lembranças de abuso sexual infantil. Sua afirmação de cem por cento de confirmação de sua teoria serviu apenas para reforçar as reservas previamente expressas de seus colegas sobre a validade das descobertas obtidas por meio de suas técnicas sugestivas. Freud posteriormente mostrou inconsistência quanto à sua teoria da sedução ainda ser compatível com suas descobertas posteriores. Em um adendo à etiologia da histeriaele declarou: "Tudo isso é verdade [o abuso sexual de crianças]; mas deve-se lembrar que, no momento em que escrevi, ainda não havia me libertado da minha supervalorização da realidade e da minha baixa valorização da fantasia". Alguns anos depois, Freud rejeitou explicitamente a alegação de seu colega Ferenczi de que os relatos de abuso sexual de seus pacientes eram memórias reais em vez de fantasias, e ele tentou dissuadir Ferenczi de tornar públicas suas opiniões. Karin Ahbel-Rappe conclui em seu estudo "'Não acredito mais: Freud abandonou a teoria da sedução?' ':" Freud marcou e iniciou um caminho de investigação sobre a natureza da experiência do incesto infantil e seu impacto sobre a psique humana, e depois abandonou essa direção na maior parte ".
Cocaína
Como pesquisador médico, Freud foi um dos primeiros usuários e proponente da cocaína como estimulante e analgésico. Ele acreditava que a cocaína era uma cura para muitos problemas mentais e físicos e, em seu artigo de 1884, "On Coca", exaltou suas virtudes. Entre 1883 e 1887, ele escreveu vários artigos recomendando aplicações médicas, incluindo seu uso como antidepressivo. Por pouco, perdeu a prioridade científica de descobrir suas propriedades anestésicas das quais ele conhecia, mas mencionara apenas de passagem. (Karl Koller, um colega da Freud's em Viena, recebeu essa distinção em 1884, depois de relatar a uma sociedade médica as maneiras como a cocaína poderia ser usada em delicadas cirurgias oculares.) Freud também recomendou a cocaína como uma cura para o vício em morfina.Ele havia apresentado a cocaína a seu amigo Ernst von Fleischl-Marxow, que se tornara viciado em morfina ingerida para aliviar anos de dolorosa dor no nervo resultante de uma infecção adquirida durante uma autópsia. Sua afirmação de que Fleischl-Marxow estava curado de seu vício era prematura, embora ele nunca reconhecesse que estava culpado. Fleischl-Marxow desenvolveu um caso agudo de "psicose da cocaína" e logo voltou a usar morfina, morrendo alguns anos depois, depois de sofrer mais com dores intoleráveis.e logo voltou a usar morfina, morrendo alguns anos depois, depois de sofrer mais com dores intoleráveis.e logo voltou a usar morfina, morrendo alguns anos depois, depois de sofrer mais com dores intoleráveis.
A aplicação como anestésico acabou sendo um dos poucos usos seguros da cocaína e, à medida que relatos de vícios e overdose começaram a se infiltrar em muitos lugares do mundo, a reputação médica de Freud ficou um pouco manchada.
Após o "Episódio da cocaína", Freud deixou de recomendar publicamente o uso da droga, mas continuou a tomá-la ocasionalmente por depressão, enxaqueca e inflamação nasal durante o início da década de 1890, antes de interromper em 1896.
O inconsciente
O conceito de inconsciente era central no relato freudiano da mente. Freud acreditava que, embora os poetas e pensadores soubessem da existência do inconsciente, ele assegurara que ele recebesse reconhecimento científico no campo da psicologia. O conceito apareceu informalmente nos escritos de Freud.
O inconsciente foi introduzido pela primeira vez em conexão com o fenômeno da repressão, para explicar o que acontece com as idéias que são reprimidas. Freud afirmou explicitamente que o conceito de inconsciente era baseado na teoria da repressão. Ele postulou um ciclo em que as idéias são reprimidas, mas permanecem na mente, removidas da consciência ainda em operação, e depois reaparecem na consciência sob certas circunstâncias. O postulado foi baseado na investigação de casos de histeria traumática, que revelou casos em que o comportamento dos pacientes não podia ser explicado sem referência a idéias ou pensamentos dos quais eles não tinham consciência. Esse fato, combinado à observação de que esse comportamento pode ser induzido artificialmente pela hipnose, na qual as idéias foram inseridas na mente das pessoas, sugeria que as idéias eram operantes nos casos originais,mesmo que seus súditos não soubessem nada deles.
Freud, como Josef Breuer, achou que a hipótese de que as manifestações histéricas eram geradas por idéias não apenas se justifica, mas é dada em observação. A discordância entre eles surgiu quando tentaram dar explicações causais de seus dados: Breuer favoreceu uma hipótese de estados hipnóides, enquanto Freud postulou o mecanismo de defesa. Richard Wollheim comenta que, dada a estreita correspondência entre a histeria e os resultados da hipnose, a hipótese de Breuer parece mais plausível e é somente quando a repressão é levada em consideração que a hipótese de Freud se torna preferível.
Freud originalmente permitiu que a repressão pudesse ser um processo consciente, mas, quando escreveu seu segundo artigo sobre "Neuro-psicoses de defesa" (1896), ele aparentemente acreditava na repressão, à qual ele se referia como "o mecanismo psíquico de ( inconsciente) defesa ", ocorreu em nível inconsciente. Freud desenvolveu ainda mais suas teorias sobre o inconsciente em A interpretação dos sonhos (1899) e em Piadas e sua relação com o inconsciente (1905), onde tratava da condensação e do deslocamento como características inerentes à atividade mental inconsciente. Freud apresentou sua primeira declaração sistemática de suas hipóteses sobre processos mentais inconscientes em 1912, em resposta a um convite da London Society of Psychical Research para contribuir para suaProcedimentos . Em 1915, Freud expandiu essa afirmação para um artigo metapsicológico mais ambicioso, intitulado "O inconsciente". Em ambos os artigos, quando Freud tentou distinguir entre sua concepção do inconsciente e a que antecede a psicanálise, ele a encontrou em sua postulação de idéias simultaneamente latentes e operativas.
Sonhos
Freud acreditava que a função dos sonhos é preservar o sono, representando como desejos realizados que, de outra forma, despertariam o sonhador.
Na teoria de Freud, os sonhos são instigados pelas ocorrências e pensamentos diários da vida cotidiana. Sua afirmação de que eles funcionam como realização de desejos é baseada em um relato da "obra dos sonhos" em termos de uma transformação do pensamento do "processo secundário", governado pelas regras da linguagem e do princípio da realidade, no "processo primário" do pensamento inconsciente governados pelo princípio do prazer, desejam gratificação e os cenários sexuais reprimidos da infância.
Para preservar o sono, o trabalho dos sonhos disfarça o conteúdo reprimido ou "latente" do sonho, numa interação de palavras e imagens que Freud descreve em termos de condensação, deslocamento e distorção. Isso produz o "conteúdo manifesto" do sonho, contado na narrativa do sonho. Para Freud, um conteúdo manifesto desagradável ainda pode representar a realização de um desejo no nível do conteúdo latente. No cenário clínico, Freud incentivou a associação livre ao conteúdo manifesto do sonho, a fim de facilitar o acesso ao conteúdo latente. Freud acreditava que interpretar sonhos dessa maneira poderia fornecer informações importantes sobre a formação de sintomas neuróticos e contribuir para a mitigação de seus efeitos patológicos.
Desenvolvimento psicossexual
A teoria freudiana do desenvolvimento psicossexual propõe que, a partir da perversidade polimórfica inicial da sexualidade infantil, os "impulsos" sexuais passam pelas distintas fases de desenvolvimento do oral, do anal e do fálico. Embora essas fases dêem lugar a um estágio de latência de menor interesse e atividade sexual (dos cinco anos à puberdade, aproximadamente), eles deixam, em maior ou menor grau, um resíduo "perverso" e bissexual que persiste durante a formação da sexualidade genital adulta. Freud argumentou que a neurose ou perversão poderia ser explicada em termos de fixação ou regressão a essas fases, enquanto o caráter adulto e a criatividade cultural poderiam alcançar uma sublimação de seu resíduo perverso.
Após o desenvolvimento posterior de Freud da teoria do complexo de Édipo, essa trajetória normativa de desenvolvimento é formulada em termos da renúncia da criança a desejos incestuosos sob a ameaça fantasizada de (ou fato fantasioso, no caso da menina) a castração. A "dissolução" do complexo de Édipo é alcançada quando a identificação rival da criança com a figura dos pais é transformada nas identificações pacíficas do ideal do Ego, que assumem semelhança e diferença e reconhecem a separação e a autonomia do outro.
Freud esperava provar que seu modelo era universalmente válido e se voltou para a mitologia antiga e a etnografia contemporânea para material comparativo, argumentando que o totemismo refletia uma encenação ritualizada de um conflito edipiano tribal.
Id, ego e superego
Freud propôs que a psique humana pudesse ser dividida em três partes: Id, ego e superego. Freud discutiu esse modelo no ensaio de 1920 Além do princípio do prazer , e o elaborou totalmente em The Ego and the Id (1923), no qual ele o desenvolveu como uma alternativa ao seu esquema topográfico anterior (ou seja, consciente, inconsciente e pré-consciente) . O id é a parte completamente inconsciente, impulsiva e infantil da psique que opera no "princípio do prazer" e é a fonte de impulsos e impulsos básicos; busca prazer e gratificação imediatos.
Freud reconheceu que seu uso do termo Id ( das Es, "o It") deriva dos escritos de Georg Groddeck. O superego é o componente moral da psique, que não leva em consideração nenhuma circunstância especial em que a coisa moralmente correta possa não estar certa para uma dada situação. O ego racional tenta obter um equilíbrio entre o hedonismo impraticável do id e o moralismo igualmente impraticável do superego; é a parte da psique que geralmente se reflete mais diretamente nas ações de uma pessoa. Quando sobrecarregado ou ameaçado por suas tarefas, pode empregar mecanismos de defesa, incluindo negação, repressão, desfazer, racionalização e deslocamento. Este conceito é geralmente representado pelo "Modelo Iceberg". Esse modelo representa os papéis que o Id, o Ego e o Super Ego desempenham em relação ao pensamento consciente e inconsciente.
Freud comparou a relação entre o ego e o id com a de um cocheiro e seus cavalos: os cavalos fornecem a energia e o impulso, enquanto o cocheiro fornece a direção.
Movimentos de vida e morte
Freud acreditava que a psique humana está sujeita a duas pulsões conflitantes: a pulsão de vida ou libido e a pulsão de morte. A pulsão de vida também foi denominada "Eros" e a pulsão de morte "Thanatos", embora Freud não tenha usado o último termo; "Thanatos" foi introduzido neste contexto por Paul Federn. Freud levantou a hipótese de que a libido é uma forma de energia mental com a qual processos, estruturas e representações de objetos são investidos.
Em Além do princípio do prazer (1920), Freud inferiu a existência de uma pulsão de morte. Sua premissa era um princípio regulatório que foi descrito como "o princípio da inércia psíquica", "o princípio do Nirvana" e "o conservadorismo do instinto". Seu pano de fundo era o Projeto de Freud para uma psicologia científica , em que Freud definira o princípio que governa o aparato mental como sua tendência a despir-se da quantidade ou reduzir a tensão a zero. Freud foi obrigado a abandonar essa definição, uma vez que se mostrou adequada apenas aos tipos mais rudimentares de funcionamento mental, e substituiu a idéia de que o aparelho tende a um nível de tensão zero pela idéia de que ele tende a um nível mínimo de tensão.
Freud, na verdade, readoptou a definição original em Além do Princípio do Prazer, desta vez aplicando-o a um princípio diferente. Ele afirmou que em certas ocasiões a mente age como se pudesse eliminar completamente a tensão ou, com efeito, reduzir-se a um estado de extinção; sua principal evidência para isso foi a existência da compulsão de repetir. Exemplos dessa repetição incluem a vida dos sonhos de neuróticos traumáticos e brincadeiras de crianças. No fenômeno da repetição, Freud viu uma tendência psíquica de superar as impressões anteriores, de dominá-las e obter prazer delas; uma tendência era anterior ao princípio do prazer, mas não se opunha a ele. Além dessa tendência, havia também um princípio no trabalho que se opunha e, portanto, "além" do princípio do prazer. Se a repetição é um elemento necessário na ligação de energia ou adaptação,quando levado a comprimentos excessivos, torna-se um meio de abandonar adaptações e restabelecer posições psíquicas anteriores ou menos evoluídas. Ao combinar essa idéia com a hipótese de que toda repetição é uma forma de descarga, Freud chegou à conclusão de que a compulsão a repetir é um esforço para restaurar um estado que é historicamente primitivo e marcado pela drenagem total de energia: a morte.
Melancolia
Em seu ensaio de 1917, "Luto e melancolia", Freud fez uma distinção entre luto, parte dolorosa, mas inevitável da vida, e "melancolia", seu termo para a recusa patológica de um enlutado em "decathect" do perdido. Freud afirmou que, no luto normal, o ego era responsável por separar narcisisticamente a libido do perdido como um meio de autopreservação, mas que na "melancolia" a ambivalência anterior em relação ao perdido impede que isso ocorra. O suicídio, sugeriu Freud, poderia resultar em casos extremos, quando sentimentos inconscientes de conflito fossem direcionados contra o próprio ego do enlutado.
Feminilidade e sexualidade feminina
Iniciando o que se tornou o primeiro debate dentro da psicanálise sobre feminilidade, Karen Horney, do Instituto de Berlim, começou a desafiar o relato de Freud sobre o desenvolvimento da sexualidade feminina. Rejeitando as teorias de Freud sobre o complexo de castração feminina e a inveja do pênis, Horney defendeu uma feminilidade primária e a inveja do pênis como uma formação defensiva, em vez de surgir do fato, ou "lesão", da assimetria biológica, como Freud sustentava. Horney teve o apoio influente de Melanie Klein e Ernest Jones, que cunharam o termo "falocentrismo" em sua crítica à posição de Freud.
Ao defender Freud contra essa crítica, a estudiosa feminista Jacqueline Rose argumentou que pressupõe uma descrição mais normativa do desenvolvimento sexual feminino do que a apresentada por Freud. Ela observa que Freud passou de uma descrição da garotinha presa com sua 'inferioridade' ou 'lesão' na face da anatomia do garotinho para uma conta em seu trabalho posterior que descreve explicitamente o processo de se tornar 'feminina' como uma 'lesão' ou 'catástrofe' pela complexidade de sua vida psíquica e sexual anterior.
Segundo Freud, "a eliminação da sexualidade do clitóris é uma condição prévia necessária para o desenvolvimento da feminilidade, pois é de natureza imatura e masculina". Freud postulou o conceito de "orgasmo vaginal" como separado do orgasmo do clitóris, alcançado pela estimulação externa do clitóris. Em 1905, ele afirmou que o orgasmo do clitóris é um fenômeno puramente adolescente e que, ao atingir a puberdade, a resposta adequada das mulheres maduras é uma mudança para o orgasmo vaginal, ou seja, orgasmos sem estimulação do clitóris. Essa teoria foi criticada com o argumento de que Freud não forneceu evidências para essa suposição básica e porque fez com que muitas mulheres se sentissem inadequadas quando não podiam atingir o orgasmo apenas por meio da relação vaginal.
Religião
Freud considerava o Deus monoteísta como uma ilusão baseada na necessidade emocional infantil de uma família pater sobrenatural poderosa. Ele sustentou que a religião - uma vez necessária para restringir a natureza violenta do homem nos estágios iniciais da civilização - nos tempos modernos, pode ser posta de lado em favor da razão e da ciência. "Ações obsessivas e práticas religiosas" (1907) observa a semelhança entre fé (crença religiosa) e obsessão neurótica. Totem e Taboo (1913) propõe que a sociedade e a religião começam com o patricídio e o consumo da poderosa figura paterna, que então se torna uma memória coletiva reverenciada. Esses argumentos foram desenvolvidos em O futuro de uma ilusão(1927), em que Freud argumentou que a crença religiosa serve à função de consolo psicológico. Freud argumenta que a crença de um protetor sobrenatural serve como um amortecedor do "medo da natureza" do homem, assim como a crença na vida após a morte serve como um amortecedor do medo da morte do homem. A idéia central do trabalho é que toda a crença religiosa possa ser explicada através de sua função na sociedade, não por sua relação com a verdade. É por isso que, de acordo com Freud, crenças religiosas são "ilusões". Em Civilização e seus descontentamentos (1930), ele cita seu amigo Romain Rolland, que descreveu a religião como uma "sensação oceânica", mas diz que nunca experimentou esse sentimento. Moisés e Monoteísmo(1937) propõe que Moisés era o pater familias tribal, morto pelos judeus, que psicologicamente lidaram com o patricídio com uma formação de reação propícia ao seu estabelecimento do judaísmo monoteísta; analogamente, ele descreveu o rito católico romano da Sagrada Comunhão como evidência cultural da morte e devoração do pai sagrado.
Além disso, ele percebia a religião, com sua supressão da violência, como mediadora do social e pessoal, do público e do privado, conflitos entre Eros e Thanatos, as forças da vida e da morte. Trabalhos posteriores indicam o pessimismo de Freud sobre o futuro da civilização, que ele observou na edição de 1931 da Civilização e seus descontentamentos .
Em uma nota de rodapé de seu trabalho de 1909, Análise de uma fobia em um garoto de cinco anos , Freud teorizou que o medo universal da castração era provocado pelos incircuncisos quando percebiam a circuncisão e que essa era "a raiz inconsciente mais profunda do anti-semitismo". .
Legado
Psicoterapia
Embora não seja a primeira metodologia na prática da psicoterapia verbal individual, o sistema psicanalítico de Freud passou a dominar o campo desde o início do século XX, formando a base para muitas variantes posteriores. Embora esses sistemas tenham adotado diferentes teorias e técnicas, todos seguiram Freud tentando obter mudanças psíquicas e comportamentais, fazendo com que os pacientes falassem sobre suas dificuldades. A psicanálise não é tão influente quanto era na Europa e nos Estados Unidos, embora em algumas partes do mundo, principalmente na América Latina, sua influência no final do século XX tenha se expandido substancialmente. A psicanálise também permanece influente em muitas escolas contemporâneas de psicoterapia e levou a um trabalho terapêutico inovador nas escolas e com famílias e grupos.Existe um conjunto de resultados de pesquisas que apóiam a eficácia das terapias psicodinâmicas no tratamento de uma ampla gama de distúrbios psicológicos.
Os neo-freudianos, um grupo que incluía Alfred Adler, Otto Rank, Karen Horney, Harry Stack Sullivan e Erich Fromm, rejeitaram a teoria da pulsão instintiva de Freud, enfatizaram as relações interpessoais e a auto-afirmação, e fizeram modificações na prática terapêutica que refletiam essas mudanças teóricas. . Adler originou a abordagem, embora sua influência fosse indireta devido à sua incapacidade de formular sistematicamente suas idéias. A análise neo-freudiana coloca mais ênfase no relacionamento do paciente com o analista e menos na exploração do inconsciente.
Carl Jung acreditava que o inconsciente coletivo, que reflete a ordem cósmica e a história da espécie humana, é a parte mais importante da mente. Ele contém arquétipos, que se manifestam em símbolos que aparecem em sonhos, estados mentais perturbados e vários produtos da cultura. Os junguianos estão menos interessados no desenvolvimento infantil e no conflito psicológico entre os desejos e as forças que os frustram do que na integração entre diferentes partes da pessoa. O objetivo da terapia junguiana era consertar essas cisões. Jung concentrou-se, em particular, nos problemas do meio e da vida adulta. Seu objetivo era permitir que as pessoas experimentassem os aspectos separados de si mesmas, como a anima (ego feminino suprimido de um homem), o animus (ego masculino suprimido de uma mulher) ou a sombra (uma auto-imagem inferior),e assim alcançar a sabedoria.
Jacques Lacan abordou a psicanálise através da linguística e da literatura. Lacan acreditava que o trabalho essencial de Freud havia sido feito antes de 1905 e dizia respeito à interpretação de sonhos, sintomas neuróticos e deslizes, que se baseavam em uma maneira revolucionária de entender a linguagem e sua relação com a experiência e a subjetividade, e que a psicologia e o objeto do ego a teoria das relações baseava-se em interpretações errôneas do trabalho de Freud. Para Lacan, a dimensão determinante da experiência humana não é o eu (como na psicologia do ego) nem as relações com os outros (como na teoria das relações com objetos), mas a linguagem. Lacan via o desejo como mais importante do que a necessidade, e considerava-o necessariamente não gratificável.
Wilhelm Reich desenvolveu idéias que Freud havia desenvolvido no início de sua investigação psicanalítica, mas depois substituiu, mas que nunca foi descartado. Esses eram o conceito da Actualneurosis e uma teoria da ansiedade baseada na idéia de libido reprimida. Na visão original de Freud, o que realmente aconteceu com uma pessoa (o "real") determinou a disposição neurótica resultante. Freud aplicou essa idéia a bebês e a adultos. No primeiro caso, buscou-se seduções como causas de neuroses posteriores e, no segundo, liberação sexual incompleta. Ao contrário de Freud, Reich manteve a ideia de que a experiência real, especialmente a experiência sexual, era de importância fundamental. Na década de 1920, Reich "levou as idéias originais de Freud sobre a liberação sexual ao ponto de especificar o orgasmo como o critério da função saudável".Reich também estava "desenvolvendo suas idéias sobre o caráter de uma forma que mais tarde tomaria forma, primeiro como" armadura muscular "e, eventualmente, como um transdutor de energia biológica universal, o" orgônio ".
Fritz Perls, que ajudou a desenvolver a terapia da Gestalt, foi influenciado por Reich, Jung e Freud. A idéia principal da terapia da gestalt é que Freud ignorou a estrutura da consciência ", um processo ativo que se move em direção à construção de conjuntos significativos organizados ... entre um organismo e seu ambiente". Esses totais , chamados gestalts, são "padrões que envolvem todas as camadas da função organísmica - pensamento, sentimento e atividade". A neurose é vista como uma divisão na formação de gestalts, e a ansiedade como o organismo que sente "a luta pela sua unificação criativa". A terapia da Gestalt tenta curar os pacientes, colocando-os em contato com "necessidades orgânicas imediatas". Perls rejeitou a abordagem verbal da psicanálise clássica; falar em terapia gestalt serve ao propósito da auto-expressão em vez de adquirir autoconhecimento. A terapia da gestalt geralmente ocorre em grupos e em "workshops" concentrados, em vez de se espalhar por um longo período de tempo; foi ampliado para novas formas de vida comunitária.
A terapia primordial de Arthur Janov, que tem sido uma influente psicoterapia pós-freudiana, assemelha-se à terapia psicanalítica em sua ênfase na experiência da primeira infância, mas também apresenta diferenças. Embora a teoria de Janov seja semelhante à idéia inicial de Freud de Actualneurosis, ele não tem uma psicologia dinâmica, mas uma psicologia da natureza como a de Reich ou Perls, na qual a necessidade é primária, enquanto o desejo é derivado e dispensável quando a necessidade é atendida. Apesar de sua semelhança superficial com as idéias de Freud, a teoria de Janov carece de um relato estritamente psicológico do inconsciente e da crença na sexualidade infantil. Enquanto para Freud havia uma hierarquia de situações de perigo, para Janov, o principal evento na vida da criança é a consciência de que os pais não a amam. Janov escreve em The Primal Scream (1970), que a terapia primordial, de alguma maneira, retornou às idéias e técnicas iniciais de Freud.
Ellen Bass e Laura Davis, co-autores de The Courage to Heal(1988), são descritos como "campeões da sobrevivência" por Frederick Crews, que considera Freud a principal influência sobre eles, embora, em sua opinião, eles não sejam devedores à psicanálise clássica, mas a "o Freud pré-psicanalítico ... que supostamente assumiu pena de seus pacientes histéricos, descobriu que todos estavam guardando lembranças de abuso precoce ... e os curou desatando sua repressão ". Crews vê Freud como tendo antecipado o movimento da memória recuperada, enfatizando "as relações mecânicas de causa e efeito entre a sintomatologia e a estimulação prematura de uma zona corporal ou de outra" e com o pioneirismo de sua "técnica de combinar tematicamente o sintoma de um paciente com uma relação sexual simétrica". 'memória'. "Crews acredita que Freud 'A confiança de s na lembrança precisa de lembranças precoces antecipa as teorias de terapeutas da memória recuperados, como Lenore Terr, que, em sua opinião, levaram as pessoas a serem encarceradas ou envolvidas indevidamente em litígios.
Ciência
Projetos de pesquisa projetados para testar empiricamente as teorias de Freud levaram a uma vasta literatura sobre o assunto. Os psicólogos americanos começaram a tentar estudar a repressão no laboratório experimental por volta de 1930. Em 1934, quando o psicólogo Saul Rosenzweig enviou a Freud reimpressões de suas tentativas de estudar a repressão, Freud respondeu com uma carta de desprezo afirmando que "a riqueza de observações confiáveis" sobre a qual as asserções psicanalíticas foram baseadas e as tornaram "independentes da verificação experimental". Seymour Fisher e Roger P. Greenberg concluíram em 1977 que alguns dos conceitos de Freud eram apoiados por evidências empíricas. Sua análise da literatura de pesquisa apoiou os conceitos de Freud de constelações de personalidade oral e anal,seu relato do papel dos fatores edipianos em certos aspectos do funcionamento da personalidade masculina, suas formulações sobre a preocupação relativamente maior com a perda de amor na mulher em comparação à economia da personalidade masculina e suas opiniões sobre os efeitos instigantes das ansiedades homossexuais na formação de delírios paranóicos. Eles também encontraram apoio limitado e ambíguo às teorias de Freud sobre o desenvolvimento da homossexualidade. Eles descobriram que várias das outras teorias de Freud, incluindo sua representação dos sonhos como principalmente recipientes de desejos secretos e inconscientes, bem como algumas de suas opiniões sobre a psicodinâmica das mulheres, não foram apoiadas ou contraditas pela pesquisa. Revendo as questões novamente em 1996, eles concluíram que existem muitos dados experimentais relevantes para o trabalho de Freud,e apóia algumas de suas principais idéias e teorias.
Outros pontos de vista incluem os de Hans Eysenck, que escreve em Declínio e Queda do Império Freudiano (1985), que Freud atrasou o estudo da psicologia e da psiquiatria "por algo em torno de cinquenta anos ou mais", e Malcolm Macmillan, que conclui em Freud (1991) que "o método de Freud não é capaz de produzir dados objetivos sobre processos mentais". Morris Eagle afirma que "foi demonstrado de maneira bastante conclusiva que, devido ao status epistemologicamente contaminado dos dados clínicos derivados da situação clínica, esses dados têm valor probatório questionável no teste de hipóteses psicanalíticas". Richard Webster, em Por que Freud estava errado(1995), descreveram a psicanálise como talvez a pseudociência mais complexa e bem-sucedida da história. Crews acredita que a psicanálise não tem mérito científico ou terapêutico.
IB Cohen considera a Interpretação dos Sonhos de Freud como um trabalho revolucionário da ciência, o último desses trabalhos a ser publicado em forma de livro. Em contrapartida, Allan Hobson acredita que Freud, ao desacreditar retoricamente investigadores do século XIX de sonhos como Alfred Maury e o marquês de Hervey de Saint-Denis, numa época em que o estudo da fisiologia do cérebro estava apenas começando, interrompeu o desenvolvimento do sonho científico. teoria por meio século. O pesquisador de sonhos G. William Domhoff contestou alegações de validação da teoria dos sonhos freudiana.
O filósofo Karl Popper, que argumentou que todas as teorias científicas apropriadas devem ser potencialmente falsificáveis, alegou que as teorias psicanalíticas de Freud eram apresentadas de forma não-falsificável, o que significa que nenhum experimento jamais poderia refutá-las. O filósofo Adolf Grünbaum argumenta em Os Fundamentos da Psicanálise (1984) que Popper estava enganado e que muitas das teorias de Freud são empiricamente testáveis, uma posição com a qual outros como Eysenck concordam. O filósofo Roger Scruton, escrevendo em Sexual Desire(1986), também rejeitou os argumentos de Popper, apontando a teoria da repressão como exemplo de uma teoria freudiana que tem conseqüências testáveis. Scruton, no entanto, concluiu que a psicanálise não é genuinamente científica, com o argumento de que envolve uma dependência inaceitável da metáfora. O filósofo Donald Levy concorda com Grünbaum que as teorias de Freud são falsificáveis, mas contesta a afirmação de Grünbaum de que o sucesso terapêutico é apenas a base empírica na qual elas se sustentam ou caem, argumentando que uma gama muito maior de evidências empíricas pode ser adicionada se material de caso clínico for levado em consideração consideração.
Em um estudo de psicanálise nos Estados Unidos, Nathan Hale relatou o "declínio da psicanálise na psiquiatria" durante os anos de 1965 a 1985. A continuação dessa tendência foi observada por Alan Stone: "À medida que a psicologia acadêmica se torna mais 'científica' e a psiquiatria mais biológica, a psicanálise está sendo deixada de lado". Paul Stepansky, ao observar que a psicanálise permanece influente nas humanidades, registra o "número extremamente pequeno de residentes em psiquiatria que optam por seguir o treinamento psicanalítico" e os "antecedentes não analíticos dos presidentes de psiquiatria nas principais universidades" entre as evidências que ele cita para concluir que "Tais tendências históricas atestam a marginalização da psicanálise na psiquiatria americana".No entanto, Freud foi classificado como o terceiro psicólogo mais citado do século 20, de acordo com umRevisão da pesquisa de psicologia geral de psicólogos americanos e textos de psicologia, publicada em 2002. Alega-se também que, além da "ortodoxia do passado não tão distante" ... novas idéias e novas pesquisas levaram a um intenso despertar do interesse em psicanálise a partir de disciplinas vizinhas, variando das ciências humanas à neurociência e incluindo as terapias não analíticas ".
Pesquisas no campo emergente da neuropsicanálise, fundadas pelo neurocientista e psicanalista Mark Solms, mostraram-se controversas com alguns psicanalistas que criticam o próprio conceito. Solms e seus colegas argumentaram que as descobertas neurocientíficas são "amplamente consistentes" com as teorias freudianas apontando as estruturas relacionadas a conceitos freudianos como libido, pulsões, inconsciente e repressão. Os neurocientistas que endossaram o trabalho de Freud incluem David Eagleman, que acredita que Freud "transformou a psiquiatria", fornecendo "a primeira exploração da maneira pela qual estados ocultos do cérebro participam da condução do pensamento e do comportamento" e o ganhador do Nobel Eric Kandel, que argumenta que "a psicanálise ainda representa a visão mais coerente e intelectualmente satisfatória da mente ".
Filosofia
A psicanálise tem sido interpretada como radical e conservadora. Na década de 1940, passou a ser visto como conservador pela comunidade intelectual européia e americana. Os críticos fora do movimento psicanalítico, seja na esquerda ou na direita política, viam Freud como um conservador. Fromm argumentou que vários aspectos da teoria psicanalítica serviam aos interesses da reação política em The Fear of Freedom (1942), uma avaliação confirmada por escritores simpáticos à direita. Em Freud: The Mind of the Moralist (1959), Philip Rieff retratou Freud como um homem que instou os homens a tirar o melhor proveito de um destino inevitavelmente infeliz e admirável por esse motivo. Na década de 1950, Herbert Marcuse desafiou a interpretação predominante de Freud como conservador na época.Eros e Civilização (1955), assim como Lionel Trilling em Freud e a Crise de Nossa Cultura e Norman O. Brown em Life Against Death (1959). Eros e Civilization ajudaram a tornar credível à esquerda a idéia de que Freud e Karl Marx estavam lidando com questões semelhantes de diferentes perspectivas. Marcuse criticou o revisionismo neo-freudiano por descartar teorias aparentemente pessimistas como o instinto de morte, argumentando que elas poderiam ser transformadas em uma direção utópica. As teorias de Freud também influenciaram a Escola de Frankfurt e a teoria crítica como um todo.
Freud foi comparado a Marx por Reich, que via a importância de Freud para a psiquiatria como paralela à de Marx para a economia, e por Paul Robinson, que vê Freud como um revolucionário cujas contribuições ao pensamento do século XX são comparáveis em importância às contribuições de Marx ao século XIX. pensamento de Freud, Marx e Einstein os "arquitetos da era moderna", mas rejeita a idéia de que Marx e Freud eram igualmente significativos, argumentando que Marx era muito mais importante historicamente e um pensador mais refinado. Fromm, no entanto, credita Freud a mudar permanentemente a maneira como a natureza humana é entendida. Gilles Deleuzeand Félix Guattari escrevem em Anti-Édipo(1972) que a psicanálise se assemelha à Revolução Russa, na medida em que foi corrompida quase desde o início. Eles acreditam que isso começou com o desenvolvimento de Freud da teoria do complexo de Édipo, que eles consideram idealista.
Jean-Paul Sartre critica a teoria de Freud do inconsciente no Ser e no Nada(1943), alegando que a consciência é essencialmente autoconsciente. Sartre também tenta adaptar algumas das idéias de Freud ao seu próprio relato da vida humana e, assim, desenvolver uma "psicanálise existencial" na qual categorias causais são substituídas por categorias teleológicas. Maurice Merleau-Ponty considera Freud um dos antecipadores da fenomenologia, enquanto Theodor W. Adorno considera Edmund Husserl, o fundador da fenomenologia, o oposto filosófico de Freud, escrevendo que a polêmica de Husserl contra o psicologismo poderia ter sido direcionada contra a psicanálise. Paul Ricœur vê Freud como um dos três "mestres da suspeita", ao lado de Marx e Nietzsche, por desmascarar 'as mentiras e ilusões da consciência'. Ricœur e Jürgen Habermas ajudaram a criar um "versão hermenêutica de Freud ", que" o reivindicou como o progenitor mais significativo da mudança de uma compreensão empiricista e objetivadora do domínio humano para uma subjetividade e interpretação estressantes ". Louis Althusser se baseou no conceito de sobredeterminação de Freud para sua reinterpretação da teoria de Marx.Capital. Jean-François Lyotard desenvolveu uma teoria do inconsciente que inverte o relato de Freud sobre o trabalho dos sonhos: para Lyotard, o inconsciente é uma força cuja intensidade se manifesta mais pela desfiguração do que pela condensação. Jacques Derrida considera Freud uma figura tardia na história da metafísica ocidental e, com Nietzsche e Heidegger, um precursor de seu próprio tipo de radicalismo.
Vários estudiosos veem Freud como paralelo a Platão, escrevendo que mantêm quase a mesma teoria dos sonhos e têm teorias semelhantes da estrutura tripartite da alma ou personalidade humana, mesmo que a hierarquia entre as partes da alma esteja quase invertida. Ernest Gellner argumenta que as teorias de Freud são uma inversão das de Platão. Enquanto Platão via uma hierarquia inerente à natureza da realidade, e confiava nela para validar normas, Freud era um naturalista que não podia seguir tal abordagem. As duas teorias dos homens traçaram um paralelo entre a estrutura da mente humana e a da sociedade, mas enquanto Platão queria fortalecer o superego, que correspondia à aristocracia, Freud queria fortalecer o ego, que correspondia à classe média. Paul Vitz compara a psicanálise freudiana com o tomismo, observandoSua crença na existência de uma "consciência inconsciente" e seu "uso frequente da palavra e do conceito 'libido' - às vezes em um sentido mais específico que Freud, mas sempre de acordo com o uso freudiano". Vitz sugere que Freud pode não estar ciente de que sua teoria do inconsciente era uma reminiscência de Tomás de Aquino.
Literatura e crítica literária
O poema "Em memória de Sigmund Freud" foi publicado pelo poeta britânico WH Auden em sua coleção de 1940 Another Time .
O crítico literário Harold Bloom foi influenciado por Freud. Camille Paglia também foi influenciada por Freud, a quem ela chama de "herdeiro de Nietzsche" e um dos maiores psicólogos sexuais da literatura, mas rejeitou o status científico de seu trabalho em Sexual Personae (1990), escrevendo: "Freud não tem rivais. entre seus sucessores porque acham que ele escreveu ciência, quando na verdade ele escreveu arte ".
Feminismo
O declínio na reputação de Freud foi atribuído em parte ao renascimento do feminismo. Simone de Beauvoir critica a psicanálise do ponto de vista existencialista em The Second Sex (1949), argumentando que Freud viu uma "superioridade original" no homem que na realidade é socialmente induzida. Betty Friedan critica Freud e o que ela considerava sua visão vitoriana das mulheres em The Feminine Mystique (1963). O conceito de Freud de inveja do pênis foi atacado por Kate Millett, que em Sexual Politics (1970) o acusou de confusão e negligência. Naomi Weisstein escreve que Freud e seus seguidores pensaram erroneamente que seus "anos de intensa experiência clínica" se somavam ao rigor científico.
Freud também é criticado por Shulamith Firestone e Eva Figes. Em The Dialectic of Sex (1970), Firestone argumenta que Freud era um "poeta" que produziu metáforas em vez de verdades literais; em sua opinião, Freud, como feministas, reconheceu que a sexualidade era o problema crucial da vida moderna, mas ignorou o contexto social e deixou de questionar a própria sociedade. Firestone interpreta as "metáforas" de Freud em termos dos fatos do poder dentro da família. Figes tenta, em Atitudes patriarcais (1970), colocar Freud dentro de uma "história de idéias". Juliet Mitchell defende Freud contra seus críticos feministas em Psicanálise e Feminismo(1974), acusando-os de interpretá-lo mal e de entender mal as implicações da teoria psicanalítica no feminismo. Mitchell ajudou a apresentar feministas de língua inglesa a Lacan. Mitchell é criticado por Jane Gallop em The Daughter's Seduction (1982). Gallop elogia Mitchell por suas críticas às discussões feministas de Freud, mas acha que falta tratamento à teoria lacaniana.
Algumas feministas francesas, entre elas Julia Kristeva e Luce Irigaray, foram influenciadas por Freud como interpretadas por Lacan. Irigaray produziu um desafio teórico para Freud e Lacan, usando suas teorias contra eles para apresentar uma "explicação psicanalítica para o viés teórico". Irigaray, que afirma que "o inconsciente cultural apenas reconhece o sexo masculino", descreve como isso afeta "os relatos da psicologia da mulher".
A psicóloga Carol Gilligan escreve que "a propensão dos teóricos do desenvolvimento a projetar uma imagem masculina, e que parece assustadora para as mulheres, remonta pelo menos a Freud". Ela vê as críticas de Freud ao senso de justiça das mulheres reaparecendo no trabalho de Jean Piaget e Lawrence Kohlberg. Gilligan observa que Nancy Chodorow, em contraste com Freud, atribui diferença sexual não à anatomia, mas ao fato de que crianças do sexo masculino e feminino têm diferentes ambientes sociais iniciais. Chodorow, escrevendo contra o viés masculino da psicanálise, "substitui a descrição negativa e derivada de Freud da psicologia feminina por uma conta positiva e direta própria".
Toril Moi desenvolveu uma perspectiva feminista da psicanálise, propondo que se trata de um discurso que "tenta entender as conseqüências psíquicas de três traumas universais: o fato de que existem outros, o fato da diferença sexual e o fato da morte". Ela substitui o termo de castração de Freud pelo conceito de "vitimização" de Stanley Cavell, que é um termo mais universal que se aplica igualmente a ambos os sexos. Moi considera esse conceito de finitude humana um substituto adequado tanto para a castração quanto para a diferença sexual como a traumática "descoberta de nossa existência mortal separada, sexuada" e como homens e mulheres a aceitam.
Trabalho
Livros
- 1891 sobre Afasia
- 1895 Estudos sobre histeria (em co-autoria com Josef Breuer)
- 1899 A interpretação dos sonhos
- 1901 On Dreams (versão resumida de The Interpretation of Dreams )
- 1904 A psicopatologia da vida cotidiana
- Piadas de 1905 e sua relação com o inconsciente
- 1905 Três ensaios sobre a teoria da sexualidade
- 1907 Ilusão e sonho na Gradiva de Jensen
- 1910 Cinco palestras sobre psicanálise
- 1910 Leonardo da Vinci, uma memória de sua infância
- 1913 Totem e Tabu: Semelhanças entre as Vidas Psíquicas de Selvagens e Neuróticos
- 1915–17 Palestras introdutórias sobre psicanálise
- 1920 Além do princípio do prazer
- 1921 Psicologia de Grupo e Análise do Ego
- 1923 O Ego e o Id
- 1926 Inibições, sintomas e ansiedade
- 1926 A questão da análise leiga
- 1927 O futuro de uma ilusão
- 1930 Civilização e seus descontentamentos
- 1933 Novas palestras introdutórias sobre psicanálise
- 1939 Moisés e Monoteísmo
- 1940: Um Esboço da Psicanálise
Históricos de casos
- 1905 Fragmento de uma análise de um caso de histeria (o caso clínico de Dora)
- 1909 Análise de uma fobia em um menino de cinco anos (a história do caso Little Hans)
- Notas de 1909 sobre um caso de neurose obsessiva (a história do caso Rat Man)
- 1911 Notas psicanalíticas sobre um relato autobiográfico de um caso de paranóia (o caso Schreber)
- 1918 Da História de uma neurose infantil (a história do caso Wolfman)
- 1920 A psicogênese de um caso de homossexualidade em uma mulher
- 1923 Uma neurose demonológica do século XVII (o caso Haizmann)
Artigos sobre sexualidade
- 1906 Minhas opiniões sobre o papel da sexualidade na etiologia das neuroses
- 1908 - Moralidade sexual "civilizada" e doença nervosa moderna
- 1910 Um tipo especial de escolha de objeto feita por homens
- 1912 Tipos de início da neurose
- 1912 - A forma mais prevalente de degradação da vida erótica
- 1913 A disposição para neurose obsessiva
- 1915 Um caso de paranóia contrária à teoria psicanalítica da doença
- 1919 Uma criança está sendo espancada: uma contribuição para a origem das perversões sexuais
- 1922 Cabeça da Medusa
- 1922 Alguns mecanismos neuróticos no ciúme, na paranóia e na homossexualidade
- 1923 Organização Genital Infantil
- 1924 A dissolução do complexo de Édipo
- 1925 Algumas conseqüências psíquicas da distinção anatômica entre os sexos
- 1927 Fetichismo
- 1931 Sexualidade feminina
- 1938 A divisão do ego no processo de defesa
Trabalhos autobiográficos
- 1899 Uma nota autobiográfica
- 1914 Sobre a história do movimento psicanalítico
- 1925 Um estudo autobiográfico (edição revisada de 1935 com Postscript).
The Standard Edition
A edição padrão das obras psicológicas completas de Sigmund Freud . Trans. do alemão sob a direção geral de James Strachey, em colaboração com Anna Freud, assistida por Alix Strachey, Alan Tyson e Angela Richards. 24 volumes, Londres: Hogarth Press e Institute of Psycho-Analysis, 1953-1974.
- Vol. I Publicações pré-psicanalíticas e rascunhos não publicados (1886-1899).
- Vol. II Estudos em histeria (1893-1895). Por Josef Breuer e S. Freud.
- Vol. III Publicações Psicanalíticas Antigas (1893-1899)
- Vol. IV A Interpretação dos Sonhos (I) (1900)
- Vol. V A interpretação dos sonhos (II) e dos sonhos (1900–1901)
- Vol. VI A psicopatologia da vida cotidiana (1901)
- Vol. VII Um caso de histeria, três ensaios sobre sexualidade e outras obras (1901–1905)
- Vol. VIII Piadas e sua relação com o inconsciente (1905)
- Vol. IX Gradiva, de IX Jensen, e outras obras (1906-1909)
- Vol. X Os casos de 'Little Hans' e o homem-rato '(1909)
- Vol. XI Cinco Palestras sobre Psicanálise, Leonardo e Outras Obras (1910)
- Vol. XIII Totem e Tabu e outras obras (1913–1914)
- Vol. XIV Sobre a história do movimento psicanalítico, documentos sobre meta-psicologia e outras obras (1914–1916)
- Vol. XV Palestras Introdutórias sobre Psicanálise (Partes I e II) (1915–1916)
- Vol. XVI Palestras Introdutórias sobre Psicanálise (Parte III) (1916-1917)
- Vol. XVII Uma neurose infantil e outras obras (1917-1919)
- Vol. XVIII Além do Princípio do Prazer, Psicologia de Grupo e Outras Obras (1920–1922)
- Vol. XIX O Ego e o Id e Outras Obras (1923-1925)
- Vol. XX Um estudo autobiográfico, inibições, sintomas e ansiedade, análise leiga e outros trabalhos (1925-1926)
- Vol. XXI O futuro de uma ilusão, civilização e seus descontentamentos e outras obras (1927–1931)
- Vol. XXII Novas Palestras Introdutórias sobre Psicanálise e Outras Obras (1932-1936)
- Vol. XXIII Moisés e Monoteísmo, Um Esboço da Psicanálise e Outras Obras (1937–1939)
- Vol. XXIV Índices e Bibliografias (Compilado por Angela Richards, 1974)
Correspondência
- Cartas selecionadas de Sigmund Freud para Martha Bernays , Ansh Mehta e Ankit Patel (eds), Plataforma de Publicação Independente CreateSpace, 2015. ISBN 978-1-515-13703-0
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- As Cartas de Sigmund Freud e Otto Rank: Psicanálise Interior (eds. EJ Lieberman e Robert Kramer). Johns Hopkins University Press, 2012.
- As Cartas Completas de Sigmund Freud a Wilhelm Fliess, 1887–1904 (editor e tradutor Jeffrey Moussaieff Masson), 1985, ISBN 978-0-674-15420-9
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- A correspondência completa de Sigmund Freud e Ernest Jones, 1908–1939. , Belknap Press, Harvard University Press, 1995, ISBN 978-0-674-15424-7
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- A correspondência de Sigmund Freud e Sándor Ferenczi, volume 1, 1908–1914 , Belknap Press, Harvard University Press, 1994, ISBN 978-0-674-17418-4
- A correspondência de Sigmund Freud e Sándor Ferenczi, volume 2, 1914–1919 , Belknap Press, Harvard University Press, 1996, ISBN 978-0-674-17419-1
- A correspondência de Sigmund Freud e Sándor Ferenczi, volume 3, 1920-1933 , Belknap Press, Harvard University Press, 2000, ISBN 978-0-674-00297-5
- As Cartas de Sigmund Freud a Eduard Silberstein, 1871-1881 , Belknap Press, Harvard University Press, ISBN 978-0-674-52828-4
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- The Letters of Sigmund Freud e Arnold Zweig , Editor: New York University Press, 1987, ISBN 978-0-8147-2585-6z
- Cartas de Sigmund Freud - selecionadas e editadas por Ernst Ludwig Freud , Editora: New York: Basic Books, 1960, ISBN 978-0-486-27105-7
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